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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不可方可(kě)是什么(me)意思，方生(shēng)方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方可翻译(yì)

　　“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可(kě)”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观点承认事(shì)物都在(zài)不(bù)停地运动变化(huà)，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方德国有多大面积，德国相当于中国哪个省(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出(chū)生(shēng)成长，也在不(bù)断地死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方(fāng)睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子》的又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各种看(kàn)法和观(guān)点，看起来也是千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是暂时的、不(bù)可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的（几十(shí)年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存(cún)与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的(de)形态(tài)与(yǔ)内(nèi)容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的(de)，与生存逻辑秩(zhì)序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的(de)是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的(de)竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存(cún)在形态。

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