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恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是(shì)啥

　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思(sī)是(shì)同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的(de)第六(liù)章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子四心说的内容(róng)，孟子(zi)认为(wèi)人(rén)性本善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之(zhī)端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学说(shuō)出发(fā)点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在(zài)孟(mèng)子(zi)的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂(liè)德范畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人(rén)之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人(rén)皆有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以内(nèi)交于(yú)孺子(zi)之父母也，非所以要誉于(yú)乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由是观(guān)之，无(wú)恻隐之心，非人也;无羞恶(è)之心(xīn)，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端也;羞恶之心，义之端(duān)也;辞让之心(xīn)，礼之端也(yě);是非之心，智陵旁(páng)并之端也。一米等于多少微米等于多少纳米，一厘米等于多少微米>

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是(shì)四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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