日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家 在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉(zāi)虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大(dà)吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑但照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫实(shí)际上是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉(hàn)武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉(sù)汉(hàn)武帝说这种虫(chóng)子的(de)名字叫做“怪哉(zāi)”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关(guān)押(yā)过很多的无(wú)辜之人(rén)，于是(shì)老百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造(zào)就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着(zhe)又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看(日本最想干掉的国家，日本最恨哪个国家kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种现象呢？而(ér)现(xiàn)实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很(hěn)多这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶然听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那(nà)个(gè)年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种(zhǒng)问题当然想一(yī)旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋(wū)以(yǐ)后(hòu)，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这(zhè)类无(wú)稽之(zhī)谈肯定是不(bù)屑一(yī)顾，并且以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因(yīn)为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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