黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安(ān)危是每个国王(wáng)，和部(bù)署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强等国家(jiā)的野心只能(néng)持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软禁，随之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被(bèi)拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但(dàn)是某种(zhǒng)程(chéng)度上，19世(shì)纪后(hòu)期(qī)，国家局势(shì)动荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩(fān)属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓(lù)。由于(yú)温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的(de)附(fù)属品(pǐn)。

作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人(rén)文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们(men)都(dōu)受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更多的(de)佛法(fǎ)。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有着(zhe)丰厚(hòu)的(de)佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山坡上(shàng)放(fàng)羊(yáng)，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然(rán)合一的(de)大道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国(guó)家的毁灭原因(yīn)有(yǒu)很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时(shí)不如地利(lì)，地利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰老(lǎo)时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的建国空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的(de)消亡(wáng)正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度(dù)从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身份(fèn)后(hòu)，他开始对锡金(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗jīn)展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的(de)地理位置，才会(huì)让(ràng)它(tā)成为一个唾手可(kě)得(dé)的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度(dù)刚好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还打算(suàn)占据(jù)锡金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制，他只能(néng)签订(dìng)下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的(de)锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡(lěi)。

君子之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承(chéng)之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然(rán)说事物(wù)的诞(dàn)生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有着藏传(chuán)佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏达(dá)赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年(nián)，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关于(yú)中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后(hòu)的尼泊(pō)尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的(de)风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡(xī)金的(de)地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而(ér)这一点，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入(rù)。

结语一(yī)切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用(yòng)，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适当的(de)管理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处于(yú)一个(gè)重(zhòng)要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡(xī)金显得(dé)风(fēng)餐(cān)露(lù)宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的(de)实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡金，也更(gèng)加(jiā)吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的(de)文化实力和经(jīng)济实力，这样才在国(guó)际之间拥有(yǒu)话语权(quán)。

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