提到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不(bù)论是影视(shì)剧还(hái)是小说(shuō)里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原(yuán)理能让尸体(tǐ)行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区(qū)的一种巫文化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家乡的(de)一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好让他(tā)们落叶归根，入土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是(shì)如何(hé)操作(zuò)的？

湘西，亦称湘西地(dì)区、大湘西，一般是对包括(kuò)张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州(zhōu)、怀(huái)化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这(zhè)一技术起源(yuán)于清朝中期，起初是船(chuán)运(yùn)的方式。但，三(sān)峡(xiá)的(de)一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者(zhě)的安全(quán)，船运也(yě)逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸(shī)？

人都(dōu)已经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人都穿(chuān)着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴(dài)一顶青(qīng)布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后(hòu)。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能(néng)动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走(zǒu)的(de)？对(duì)于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭据(jù)报道(dào)说有(yǒu)运尸匠会只(zhǐ)留下尸(shī)体的头(tóu)和四肢而抛弃(qì)躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸(shī)匠会把尸体(tǐ)背(bèi)上，然后一起套上黑尸布(bù)。为防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会(huì)独(dú)办收殓，只让(ràng)家属粗看尸体。的确，通常(cháng)到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶(gǎn)尸人会事(sh外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭ì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装进寿木。入殓过程，全由“赶(gǎn)尸”者承担，绝对不允许旁人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样(yàng)。入殓过程也必须是三更半夜(yè)，而不允许其他人观(guān)看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生(shēng)人(rén)靠近尸体，会(huì)有(yǒu)“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发(fā)现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但这种解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释尸体如何蹦跳(tiào)状(zhuàng)前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾(wān)媒体的分析认(rèn)为运(yùn)尸(shī)的主(zhǔ)要(yào)工具是竹子(zi)。运尸匠用竹(zhú)子穿过(guò)死者大袖寿衣的腋下，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹子可以被(bèi)遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸(shī)体同(tóng)样上下晃动，远观便有如(rú)尸(shī)体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人(rén)死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹子(zi)也确实是个不错的办(bàn)法。并且(qiě)从川(chuān)边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜(xié)坡，重力势能转化(huà)为动能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省(shěng)劲(jìn)儿(ér)。而这(zhè)些小路(lù)，都(dōu)是赶(gǎn)尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到(dào)上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去(qù)了。

湘西赶尸<外国人吃米饭吗，外国人是不是不吃米饭/p>

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些人则是(shì)以赶(gǎn)尸为由干(gàn)着(zhe)走私(sī)的行(xíng)当。他们(men)为了获(huò)取暴(bào)利，就(jiù)打(dǎ)着赶尸人的名头，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活必(bì)需(xū)品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大(dà)山(shān)卖(mài)得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶(gǎn)尸为(wèi)由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发(fā)展，人(rén)们(men)思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了(le)一(yī)种文(wén)化！在湘西一些地(dì)区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面前。当(dāng)神秘的色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘(xiāng)西(xī)赶尸其实是特定历(lì)史(shǐ)文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特(tè)定人群（如巫师）为满足(zú)人们叶落归(guī)根的(de)心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统(tǒng)文化资源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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