提到湘西赶尸，大家可能没见过但(dàn)肯定听过。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶(gǎn)尸，是湘西地区的(de)一种巫文化(huà)。是将(jiāng)客死他乡之人的尸(shī)体带(dài)回家乡的一种方法，好让(ràng)他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶尸又是如何(hé)操作的(de)？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州(zhōu)、怀化市以及(jí)邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖南(nán)西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运(yùn)的方式(shì)。但，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者的安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了(le)，赶尸便应运而生(shēng)。

湘(xiāng)西赶尸

如何赶(gǎn)尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋(xié)，身(shēn)上穿(chuān)一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头(tóu)上戴一顶(dǐng)青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前面，嘴里还念念有词(cí)“湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成(chéng)尸体，自(zì)然以失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的(de)？对(duì)于(yú)这一(yī)点说(shuō)法众多。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理

1、分尸—背(bèi)尸

据报(bào)道说有运尸匠会只留(liú)下(xià)尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻草等(děng)扎(zhā)一个新躯(qū)干。而搬(bān)运时(shí)一名运剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后(hòu)一起(qǐ)套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸(shī)体(tǐ)。的确(què)，通常(cháng)到目(mù)的(de)地两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人(rén)会(huì)事先通知死(sǐ)者(zhě)家属(shǔ)，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过(guò)程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允许旁人插手和旁观，正如出发(fā)时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许(xǔ)窥(kuī)视一样。入(rù)殓过程也必须是(shì)三(sān)更半夜，而不允许(xǔ)其(qí)他人观看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体(tǐ)，会有“尸(shī)变(biàn)”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具(jù)尸体，也没有解释尸(shī)体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运尸的主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大(dà)袖(xiù)寿(shòu)衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹(zhú)子运尸。尸体的(de)双(shuāng)臂被(bèi)绑在竹子上，大袖使(shǐ)得竹子可以被遮住；而竹子的(de)韧性使得前进时(shí)会(huì)上下晃动，带(dài)动尸体同样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳(tiào)状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下倾斜的，走的一般都是向(xiàng)下的斜坡，重力势能转化(huà)为动能(néng)，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人(rén)精心(xīn)选(xuǎn)择，上坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一(yī)个个背上去(qù)了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮(bāng)走私

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则是以赶尸为由干(gàn)着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了(le)获(huò)取(qǔ)暴利，就打着(zhe)赶尸人的名头，走私食(shí)盐(yán)、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在的湘西还(hái)有赶尸(shī)人吗？

如今(jīn)，由于科技的发(fā)展，人们思想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变(biàn)成(chéng)了一种文化！在(zài)湘西一些地区(qū)每当夜幕降临，赶尸作为一(yī)项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩(cǎi)被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会(huì)发(fā)现湘(xiāng)西赶尸其(qí)实是特定(dìng)历史剪子股儿和籰子的意思是什么，剪子股儿是什么文化环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的(de)心愿(yuàn)而将(jiāng)某些传统文化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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