輮使之(zhī)然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折的(de)。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使(shǐ)之然也的(de)然(rán)

　　輮使之(zhī)然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理、有层(céng)次地(dì)加以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》是向(xiàng)来为(wèi)人们所传诵的名篇(piān)，其间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习(xí)常(cháng)用的(de)成语(yǔ)。

　　这儿节选三段，在(zài)原文中本不相连，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这(zhè)些(xiē)比方取(qǔ)之于人们了解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚(hòu)的(de)意义，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起点，他在(zài)作品中首要提出学习不能生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语够中止，便是想(xiǎng)捉住要害，处理(lǐ)根本问题。

　　由(yóu)于他十分重(zhòng)视(shì)这个问题，所以他把自(zì)己的见地，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎重。

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