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夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自(zì)喜，以(yǐ)天下之美为尽在(zài)己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者(zhě)，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于(yú)海(hǎi)。

　　万川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄(xiè)之(zhī)，不知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以比形(xíng)于(yú)天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎见少，又(yòu)奚以自多！计(jì)四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不似(shì)礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计中(zhōng)国之在(zài)海内(nèi)不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱(zhī)所(suǒ)争，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞(cí)之以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语(yǔ)之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似尔向之自多(duō)于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这(zhè)样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下(xià)的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东(dōng)面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯(bó)就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长(zhǎng)时间地被真(zhēn)正的大名(míng)家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋(lòu)的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你(nǐ)从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都(dōu)不起变(biàn)化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什(sh顺丰首重是多少公斤多少钱，顺丰首重是多少公斤续重多少钱én)么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为(wèi)这个(gè)自满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物(wù)中(zhōng)的一种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无法强求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描(miáo)述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时(shí)间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解不了(le);我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意(yì)思，我(wǒ)们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实(shí)在(zài)后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜(shèng)略汰(tài)的(de)区分，不(bù)分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里只不过揭示了一个道理罢了(le)：即(jí)因(yīn)为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思(sī)想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差(chà)异(yì)是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生族轮长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每(měi)个(gè)人的(de)人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个人因为自己生命里独特的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为(wèi)各自(zì)生(shēng)活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生命发展的必(bì)然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处境时(shí)，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准(zhǔn)去(qù)要求他人以及(jí)这(zhè)个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对(duì)方(fāng)的(de)生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理解(jiě)的(de)观念来谈论(lùn)，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹(dàn)琴，另(lìng)一(yī)方(fāng)则认为对方(fāng)"不(bù)说人话"。

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