然则全国之事的然(rán)则(zé)是什(shén)么(me)意思，然(rán)则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的“然(rán)则”是连(lián)词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”的。

　　关于然(rán)则(zé)全(quán)国(guó)之事的然则是什么意(yì)思，然则全国(guó)之(zhī)事的(de)然则翻译(yì)以及然则(zé)全(quán)国(guó)之事(shì)的然则(zé)是什么(me)意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么意思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事下一句是什么(me)，然则全国事的(de)然的意(yì)思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为(wèi)你收(shōu)拾以下常(cháng)识：

然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么(me)意思，然则全国之事的然则翻译

　　“然则(zé)全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么(me)…”或(huò)“尽管如(rú)此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已然(rán)这样(yàng)，那么全国的事。

　　出自纪晓岚《河中石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上(shàng)流。

　　盖石(shí)性坚重(zhòng)，沙(shā)性(xìng)松浮，水(shuǐ)不能(néng)冲石，其反激之力，必(bì)于(yú)石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎(kǎn)穴(xué)，渐(jiàn)激渐(jiàn)深(shēn)，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴(xué)中(zhōng)。

　　如是(shì)再啮，石又(yòu)再转。

　　转转不已，遂反溯流逆上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更(gèng)颠乎(hū)？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全(quán)国(guó)之事，但知其一，不(bù)知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤？全文(wén)层次明晰，其行(xíng)文结构(gòu)首(shǒu)要环(huán)绕石(shí)兽的(de)搜索(suǒ)作(zuò)业打开，在(zài)戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘出日子中的(de)道理。

　　庙里的和(hé)尚(shàng)和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事物的(de)知道有限(xiàn)，依照惯例思想划(huà)着几只(zhǐ)小舟，顺着河流(liú)去寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不(bù)到(dào)；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上学来的(de)常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确，他的(de)一套理论或许能让世人暂时服气，可是现实仍是现(xiàn)实，依照(zhào)学(xué)者的理论和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年与河(hé)流(liú)打交道，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能(néng)得(dé)出正确的(de)定论：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上(shàng)游寻觅，公然找到了(le)石兽。

“然则全国之事(shì)中的(de)然则(zé)”是(shì)什么(me)意思？

　　然(rán)则是连词(cí)，,意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么(me)…”。

　　出自(zì)：《河中石兽(shòu)》是清代文学家纪昀(yún)创造的一篇白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求之(zhī)下贱，固颠；求(qiú)之(zhī)地中，不(bù)更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于(yú)数里外。

　　然则全(quán)国之岩山事(shì)，但(dàn)知其一，不知其(qí)二者多(duō)矣，可据(jù)理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻觅石兽，当然(rán)张狂；在石兽淹没的当地寻觅它们，不是更(gèng)张狂(kuáng)吗(ma)?”依照他的(de)话（去寻(xún)觅），公然在(上游)几里外(wài)寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知道表(biǎo)面现(xiàn)象，不(bù)知道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够依据某个(gè)道理就片(piàn)面判别吗?

　　文学赏析

　　这篇文章用(yòng)简练的言语(yǔ)叙述了一则十分有教育含义的(de虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思)寓言故事，讴歌了赋有实(shí)践(jiàn)经验的老(lǎo)河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家(jiā)的愚(yú)笨，挖苦了儒(rú)道学(xué)的自以为高超。

　　关于人们的(de)思想和知道具有较(jiào)大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文(wén)层(céng)次明晰，其行文(wén)结(jié)构首要环绕石(shí)兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的(de)情节中发掘出(chū)日子中的道理。

　　庙里的讲学家(jiā)和普通人相同，由(yóu)于对外界(jiè)事(shì)物的(de)知道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不(bù)到(dào)。

　　虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思可(kě)是(shì)学者依照自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理也不正确，他的一套(tào)虽千万人吾往矣 九死而不悔，道之所在,虽千万人吾往矣什么意思理(lǐ)论或许能让世(shì)人暂(zàn)时服气，可是现实仍是(shì)现实，依(yī)照学者的理论(lùn)和办法向地掘胡下发掘，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的(de)。

　　老河兵由于(yú)终年与河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能得出正确的(de)定论：石头逆流而上(shàng)了。

　　依(yī)照(zhào)老(lǎo)河兵的办法在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了(le)石兽(shòu)。

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