十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八(bā)、二十(shí)九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒(jiè)的(de)。

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十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概(gài)述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南(nán)方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(g不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思uān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(r不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思ì)此日(rì)四天王太(tài)子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常(cháng)作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中(zhōng)只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶(è)业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是(shì)出(chū)自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则(zé)身(shēn)体的健康很容(róng)易得到。

　　只要一(yī)个月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、十(shí)八日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集会一(yī)处(chù)，布萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过(guò)了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)不可名状的意思解释一下，不可名状 的意思造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应(yīng)以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-每(měi)月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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