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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意(yì)思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句(jù)话(huà)的意思是：脑力(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心者就是指(zhǐ)领导者，劳力者指的(de)是被管理(lǐ)者了。

　　人都想(xiǎng)当领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真(zhēn)的(de)不(bù)容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键(jiàn)是成功管(guǎn)理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交(jiāo)际(jì)能力，能(néng)独当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才能做一个高级领导(dǎo)；

　　如(rú)果(guǒ)个中能力运用(yòng)自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质(zhì)越高(gāo)，成为领导(dǎo)者的(de)级别也越高。

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导(dǎo)必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成(chéng)功(gōng)得力于20%的人(rén)的努力，成功的领(lǐng)导都具有(yǒu)一双识(shí)人慧(huì)眼。

　　用人是内(nèi)功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能(néng)够打败一(yī)只羊(yáng)领导的狼群。

　　没有无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位置。

　　把正确的人放在正确的位置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更(gèng)具有领导素质，就(jiù)可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人。是(shì)什么意思？

　　意思是(shì)：下等的(de)做体力劳(láo)动，中等(děng)的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳动，上(shàng)等(děng)的(de)统治者(zhě)别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如(rú)下：<2l是多少斤 2l是多少kg/p>

　　原文(wén)：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治(zhì)于人(rén)；治(zhì)于人者食(shí)人，治(zhì)人者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说(shuō)有的人做脑(nǎo)力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳(láo)动者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì)者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏拍(pāi)治(zhì)者被人供养，这是普天之下(xià)通行的(de)原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子(zi)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟子的(de)政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主(zhǔ)要(yào)考《四书(shū)》与《五经》。

　　劳心(xīn)者治人劳力者治于人这句(jù)话的意(yì)思(sī)是什(shén)么，劳心者治人(rén) 劳力者治于人是什么意(yì)思(sī)是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句(jù)话的(de)意思是：脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力(lì)劳动者被人(rén)统治的。

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劳心者治人劳(láo)力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人是什么意(yì)思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统治人，体力劳(láo)动者被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治(zhì)于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这句话中的(de)劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者(zhě)指的是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成(chéng)功领导的关键是(shì)成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变故之(zhī)起而(ér)不惊，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有(yǒu)广(guǎng)泛(fàn)的交际能力，能(néng)独当一面，可以(yǐ)做中(zhōng)级(jí)领导；

　　识人不(bù)爽，用人(rén)不刻，加上上(shàng)面(miàn)的(de)所(suǒ)有的特质，才(cái)能做一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果个中能力运用自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领导者的(de)级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求；

　　组织的成(chéng)功得力(lì)于(yú)20%的人的(de)努力，成功的领(lǐng)导都具有一(yī)双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现(xiàn)，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊(yáng)群能够打败一只(zhǐ)羊领导的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的(de)人放在正确(què)的位(wèi)置(zhì)，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了(le)。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什么(me)意(yì)思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上等(děng)的(de)统治者别人，该句引申于孟子(zi)的《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力(lì)；劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者食人，治(zhì)人者(zhě)食于人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人(rén)做(zuò)体力(lì)劳(láo)动；脑力劳动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者受人统治；被统治者(zhě)供养别人，统圆(yuán)伏拍治者(zhě)被人供养，这是普(pǔ)天(tiān)之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙(sūn)丑等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之所作也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书(shū)》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(2l是多少斤 2l是多少kgběn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有孟(mèng)子及其弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活(huó)动。

　　古(gǔ)代考试主(zhǔ)要考《四书》与《五经》。

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