黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生(shēng)存安危是每个国(guó)王(wáng)，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地(dì)发(fā)挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求加入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升(shēng)起五星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金(jīn)俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国(guó)的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安(ān)，我国(guó)也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由(yóu)于温和湿(shī)润(rùn)的气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又(yòu)在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英(yīng)国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富(fù)的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传(chuán)说。一个有着(zhe)浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为聪(cōng)慧(huì)，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光放回了锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播更多的佛(fú)法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一(yī)直有(yǒu)着丰(fēng)厚的佛学(xué)思想，但是真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢(huān)在山(shān)坡(pō)上放羊，在(zài)他的(de)身上能(néng)够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视为锡金(jīn)的(de)国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存在(zài)了百年(nián)，就消(xiāo)失(shī)在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却地理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不如(rú)人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年(nián)者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是(shì)因(yīn)为锡金(jīn)有着丰(fēng)富(fù)的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让(ràng)它成(chéng)为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚(gāng)好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打(dǎ)算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当(dāng)国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫(háo)无办(bàn)法，毕竟有(yǒu)英(yīng)国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和(hé)平条(tiáo)约，被印(yìn)度管理国内的资源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等(děng)一系(xì)列权利(lì)。

有强大的(de)入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人(rén)之德(dé)草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息(xī)息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后代(dài)的传承之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的(de)入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民的(de)混(hùn)入。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡(xī)金逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也(yě)更加明白(bái)，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说(shuō)事物(wù)的(de)诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此在西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的(de)入侵下，西(xī)藏没(méi)有(yǒu)让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为，他(tā)们不将锡金的宗教管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号。

然而中国不(bù)想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于(yú)百废待兴(xīng)阶段，也没(méi)有相(xiāng)当可(kě)观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的(de)治理，实属(shǔ)不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅(yǎ)山脉(mài)的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首(shǒu)要(yào)，而这一(yī)点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民们也一(yī)片祥和。

但(dàn)是缺乏适当的管理，和对(duì)外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后(hòu)逐(zhú)渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个(gè)重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化实(shí)力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权(quán)。

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 拉斯维加斯在美国的哪个地方 拉斯维加斯是沙漠城市吗