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题西林壁古诗(shī)的(de)诗意哲(zhé)理，题西林壁的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本(běn)质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题(tí)西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不(bù)同。

　　不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西(xī)林寺(sì)在(zài)庐(lú)山西(xī)麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看(kàn)。

　　庐山总是南北走向，横看就是(shì)从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识(shí)：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰(fēng)，远(yuǎn)近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启(qǐ)示我们，现(xiàn)实(shí)生活中(zhōng)的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客(kè)观(guān)地去(qù)观察(chá)与分(fēn)析，就(jiù)容易(yì)因为主(zhǔ)客观的局限，被(bèi)表(biǎo)象(xiàng)所迷(mí)惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人从(cóng)自己独(dú)特(tè)的(de)观(guān)察和感受出发，勾(gōu)画出庐山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用(yòng)形象化的语言表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描(miáo)绘(huì)，但是却(què)从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中”，写诗人(rén)在观察中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明了(le)一个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从不同的方面了(le)解(jiě)事物(wù)，既(jì)深入它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌(mào)，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清代(dài)的(de)王国维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入乎其(qí)内(nèi)，又须出乎其外(wài)。

　　入(rù)乎(hū)其内，故能(néng)写之(zhī)，出(chū)乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼的(de)诗(shī)作(zuò)。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近(jìn)处、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以(yǐ)辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的面目，是因为我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼于公元(yuán)1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友(yǒu)人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告(gà长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心4px;'>长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心o)诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果不(bù)是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察(chá)与分析,就(jiù)容易因为个人的局(jú)限被局部现象所(suǒ)迷(mí)惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有全(quán)面正确(què)的认识。

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