星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际(jì)佛光会创办(bàn)人星云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇(piān)名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们(men)的注(zhù)意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师(shī)为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释(shì)迦牟(móu)尼遗(yí)体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较(jiào)高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出来的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能(néng)有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫博物院官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始(shǐ)再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六(liù)角形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石(shí)说，即所谓的(de)舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经(jīng)历(lì)高温(wēn)后的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这种说(shuō)法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到(dào)10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的(de)内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多……还有(yǒu)说法认为舍(shě)利子就(jiù)是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只(zhǐ)能说也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科(kē)普(pǔ)的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍(shě)利子(zi)。而星云大师无论(lùn)有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位(wèi)。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大(dà)师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏(sū)省江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭(zāo)逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开(kāi)始他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教(jiào)四(sì)大名山之一，更是全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多年(nián)，星云大师(shī)著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他(tā)更言(yán)传身(shēn)教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和(hé)自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师就确立了人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体<接地气是什么意思啊网络用语，形容一个人接地气是什么意思/span>

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善美的，都(dōu)是人(rén)间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结(jié)合(hé)，又(yòu)大、又古老(lǎo)、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境(jìng)界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘(piāo)然(rán)不受拘束(shù)的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大也好，小也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥(yōng)有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国(guó)家就(jiù)是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无(wú)用(yòng)的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不(bù)必(bì)过分(fēn)喜悦，“失”也(yě)不要(yào)过分(fēn)悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足(zú)，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差(chà)别观念(niàn)，空去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论同性、异性(xìng)，都是(shì)身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不(bù)意(yì)味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不注定永世(shì)的(de)失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情，谋而后定，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定(dìng)是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫(pín)穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人的呢(ne)？但在我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于(yú)常(cháng)住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希(xī)望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有什(shén)么个人物质上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿什么(me)纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级(jí)与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度(dù)来(lái)论平等。

未来(lái)如有不(bù)同(tóng)意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰(jiān)难，事实(shí)上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作，我(wǒ)只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权(quán)力去管理别(bié)人(rén)。

对于(yú)世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契(qì)，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我(wǒ)也发(fā)心(xīn)著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思(sī)想做入世(shì)的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟记。佛光(guāng)弟子(zi)不私自(zì)募缘，不私自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道(dào)遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切(qiè)都是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡(fán)我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人(rén)间(jiān)共(gòng)有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为世(shì)间这种衣食住(zhù)行(xíng)太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如(rú)果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不(bù)幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆(guǎn)等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以(yǐ)净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借贷，常住(zhù)开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教育、文化(huà)、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的(de)榜(bǎng)样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我对人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我一(yī)生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我(wǒ)们未来(lái)的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空(kōng)了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践(jiàn)菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛(fú)光会的(de)发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上(shàng)实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝不可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光(guāng)的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们(men)的(de)理念不在(zài)于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日(rì)增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意(yì)义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必对(duì)立，等于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不(bù)可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情(qíng)，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社会公共事(shì)业的都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一(yī)笔(bǐ)字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美(měi)传播(bō)贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果(guǒ)卖学校，对(duì)那些募款办(bàn)学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化(huà)教(jiào)育发展的(de)社团，如有(yǒu)兴办，应该量力补助，以使其(qí)有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大(dà)家的意(yì)见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除(chú)草(cǎo)修花，看到环(huán)保组(zǔ)的同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂(táng)的接待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多(duō)少磨难到达日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世(shì)间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我的喜舍、对我的(de)护(hù)持、多(duō)少同门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是(shì)无比浩(hào)荡，我应(yīng)该(gāi)在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你就会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种种考验，但我感(gǎn)到人生非(fēi)常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单(dān)几个字，或(huò)是有(yǒu)心对我(wǒ)怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我所衷心(xīn)期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来(lái)佛(fú)光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉(miǎn)励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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