提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大家可(kě)能日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国没见过但(dàn)肯定听过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧情都是以(yǐ)湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用(yòng)什么原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳(tiào)跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一(yī)种巫文化。是将(jiāng)客死他(tā)乡之人(rén)的尸体(tǐ)带回家乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让(ràng)他(tā)们(men)落叶归根，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西赶尸

湘西在哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地(dì)区、大湘西，一(yī)般是对包(bāo)括张家(jiā)界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖(hú)南西(xī)部地区的统(tǒng)称。赶(gǎn)尸这一(yī)技术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三(sān)峡的一段水路并不平稳，船只沉没(méi)偶有发(fā)生，为了死者的安全(quán)，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已经死了，如(rú)何能行(xíng)走？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰(yāo)间系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手(shǒu)执铜锣(luó)，腰包藏(cáng)着(zhe)一包符，走在(zài)尸(shī)体前面(miàn)，嘴里还(hái)念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起(qǐ)来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体是如何(hé)行走的？对于这一点说法众(zhòng)多。

湘西(xī)赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体(tǐ)的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个新躯(qū)干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止(zhǐ)死者家属看(kàn)穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗(cū)看尸日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国体(tǐ)。的确(què)，通常到目的地(dì)两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人(rén)会事先通知(zhī)死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻将寿衣(yī)帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进(jìn)寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如(rú)出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺材(cái)”不允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是(shì)三更半(bàn)夜，而(ér)不允(yǔn)许其他人观看(kàn)，依据赶尸(shī)人的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸(shī)变”发生(shēng)。其(qí)实(shí)，这只是(shì)害(hài)怕其他人(rén)发现他们将(jiāng)尸体分解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没(méi)有(yǒu)说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体(tǐ)的(de)分析(xī)认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是(shì)竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿(chuān)过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数具(jù)尸体排在一起(qǐ)，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便(biàn)可(kě)抬(tái)竹(zhú)子运(yùn)尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上(shàng)，大袖使得竹子(zi)可以被(bèi)遮住；而竹(zhú)子(zi)的韧(rèn)性使得前(qián)进(jìn)时会上下晃动，带(dài)动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳(tiào)状前进(jìn)了。

人(rén)死后尸体会(huì)发(fā)僵发硬，利用(yòng)竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力势能(néng)转化为动能(néng)，尸体架子就能行动方便(biàn)，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是(shì)赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极少(shǎo)，而(ér)遇到上坡(pō)路只好一(yī)个(gè)个(gè)背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一(yī)些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着(zhe)走私的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私(sī)食盐、火柴等生活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生(shēng)活，再将他们的药材带出大山(shān)卖得高价。由(yóu)于(yú)这(zhè)些都(dōu)是见不得(dé)的(de)勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸(shī)为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科(kē)技(jì)的(de)发展(zhǎn)，人们思想的解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不复存在。已悄然演变成了一种文化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些地区每(měi)当夜(yè)幕降(jiàng)临，赶(gǎn)尸作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈现在游(yóu)客面前(qián)。当(dāng)神秘(mì)的色彩被科(kē)学(xué)荡涤，我们(men)会发现湘西(xī)赶尸其实是特定历史(shǐ)文化环境下(xià)楚巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小延伸，是(shì)特定人群（如巫师）为满足(zú)人(rén)们叶(yè)落归根的心(xīn)愿(yuàn)而将某(mǒu)些传统文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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