庸(yōng)人自扰之前一句意思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事(shì)，庸(yōng)人自(zì)扰之的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什么意思

　　意(yì)思是：世界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为(wèi)益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下(xià)本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一(yī)句是世上本无事，全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去(qù)，遇事生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦(wéi)抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所(suǒ)至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理政事(shì)崇(chóng)尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这(zhè)样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱毕(bì)畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说：“政事在于(yú)治(zhì)理罢(bà)了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河(hé)东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回(huí)去(q社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容ù)。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说他不(bù)明白(bái)我(wǒ)的话(huà)吗？一定要(yào)责罚(fá)的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去(qù)。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本(běn)来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要澄(chéng)清源头，何愁不简明(míng)呢？”所以陆(lù)象先到社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本(běn)无事，世上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思

　　意思是：世界(jiè)上本来没什么(me)大(dà)事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕(shù)。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不(bù)然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺(cì)史，兼(jiān)河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句意(yì)思是什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前(qián)一句是(shì)世上本无事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自己跟自己过(guò)不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南按察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑(jiàn)南(nán)道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来(lái)显示(shì)威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回(huí)答(dá)说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严(yán)刑峻(jùn)法来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终(zhōng)没(méi)有听取（韦抱贞的(de)意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓(xìng)得到了教化(huà)。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话(huà)吗(ma)？一定(dìng)要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什(shén)么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄(chéng)清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象(xiàng)先到的(de)地方，百姓和官吏都怀念他。

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