题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲(zhé)理是《题(tí)西林壁》是一首诗中有(yǒu)画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林(lín)寺的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓。

　　题(tí)：书写(xiě)，题(tí)写(xiě)。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看(kàn)就是从东(dōng)面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。<二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗/p>

　　缘：因为；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现(xiàn)在江西(xī)省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这(zhè)首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低(dī)看过去，千姿百态不相同(tóng)。

　　之所(suǒ)以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面(miàn)目，只是因为身处在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客(kè)观地(dì)去(qù)观察与分析，就容易(yì)因为主客观(guān)的局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面认识(shí)事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以理语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副(fù)使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日，并(bìng)在西林寺写下这首题(tí)壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自己独(dú)特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两(liǎng)句“横(héng)看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在(zài)观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道(dào)理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事物，既深入它的内(nèi)部(bù)细察精神实质，又(yòu)站到事物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才(cái)能给事物以正确的(de)认识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西(xī)林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文(wén)学(xué)家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的(de)写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥(jī)孝岭连绵起(qǐ)伏(fú)、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近二婚女人一般都嫁什么人，娶二婚女人很丢人吗(jìn)处、高处、低处看都呈现不同的稿液样(yàng)子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因为我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴壮思，于是(shì)写下了若干(gàn)首庐山记(jì)游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它告诉我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿(zī)百态(tài),纷坛复杂(zá),身(shēn)处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下(xià)字(zì)看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复(fù)杂的事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度冷静客(kè)观(guān)的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的(de)认(rèn)识。

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