转世(shì)灵童这个词语(yǔ)不知道(dào)大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人来(lái)说，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面(miàn)上(shà反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系ng)去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵(líng)童(tóng)这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者又是从(cóng)其他(tā)地(dì)方(fāng)了解相关消息，给(gěi)人(rén)如(rú)此(cǐ)严肃感觉的(de)事(shì)情(qíng)最(zuì)后居然是用抓阄的(de)方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对(duì)于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了(le)解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听(tīng)说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事(shì)情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象(xiàng)中的投胎转世会带着以前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小反映问题还是反应问题，反应问题和反映问题有什么区别和联系弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取(qǔ)了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的(de)转世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不(bù)过(guò)经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府(fǔ)册封(fēng)才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣(chè)签方式(shì)和(hé)金瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为(wèi)了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央手中，由(yóu)中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其(qí)实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不(bù)能不(bù)尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多文化(huà)都是现在的我们(men)所不能完全理解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度(dù)还没(méi)有被彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制(zhì)度现在基本上(shàng)都已(yǐ)经(jīng)看不到了，大家生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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