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念天地之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)，念天(tiān)地(dì)之悠悠的下一句是(shì)什么(me)诗(shī)句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人，后(hòu)不(bù)见来者。

　　念天地之(zhī)悠(yōu)悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今(jīn)北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前：过(guò)去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明(míng)君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形(xíng)容时间的(de)久远和空(kōng)间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂(áng)是一个具(jù)有(yǒu)政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对武后朝的不少弊政，常常提出批评(píng)意见，不(bù)为武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不能实现(xiàn)，反而受到打击(jī)，这使他心情非常苦(kǔ)闷。

　　万岁(suì)通天元年(nián)，契丹(dān)李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈(chén)子昂在武(wǔ)攸宜幕府(fǔ)担任参(cān)谋(móu)，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为人(rén)轻率，少谋(móu)略。

　　次年(nián)兵败，情况紧急，陈子昂请求(qiú)遣万(wàn)人(rén)作前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武(wǔ)进言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折，眼看(kàn)报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此登上蓟北(běi)楼(lóu)，慷慨悲吟，写下了(le)《登幽(yōu)州台歌》以(yǐ)及《蓟丘览古(gǔ)赠(zèng)卢居士藏用七首》等(děng)诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人(rén)。

　　唐代文学家(jiā)、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾(shí)遗。

　　与(yǔ)司马承(chéng)祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王(wáng)适、毕(bì)构、李白(bái)、孟浩然、王维、贺(hè)知(zhī)章称为(wèi)仙宗十友(yǒu)。

　　陈子昂青少年时轻财(cái)好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得到(dào)女皇武则天重视，授麟(lín)台正字。

　　后(hòu)升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏(jiàn)，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株(zhū)连下狱。

　　曾两度从军边塞，对(duì)边(biān)防(fáng)事务颇有远见。

　　圣历元年(nián)（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗织罪名，加(jiā)以迫害，最终冤死狱(yù)中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥嵘，寓意(yì)深远(yuǎn)，苍劲有力。

　　其中(zhōng)最(zuì)有代表(biǎo)性的(de)有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗(shī)《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中华(huá)书(shū)局出(chū)版《陈(chén)子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠悠下一句是什么

　　念(niàn)天(tiān)地(dì)之悠悠下一句(jù)是:独怆然而涕下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不见古(gǔ)人，后不见(jiàn)来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍(cāng)茫天(tiān)地(dì)悠(yōu)悠无(wú)限(xiàn)，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注(zhù)释

　　幽(yōu)州：古(gǔ)十(shí)二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是(shì)燕昭王为招纳天(tiān)下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能(néng)够礼贤下(xià)士的(de)圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和(hé)空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时(shí)指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治(zhì)才能(néng)，他言敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被武(wǔ)则天(tiān)采纳(nà)，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登(dēng)上(shàng)幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河(hé)旧，人物不同”来(lái)抒发自(zì)己“生不逢(féng)时的哀叹(tàn)。

　　语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力(lì)。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于(yú)历史(shǐ)的长河(hé)，不能(néng)不(bù)感到人生(shēng)的短促(cù)。

　　天地悠悠，人生(shēng)匆匆，短(duǎn)短的(de)几十年真(zhēn)如(rú)白驹之过隙，转瞬之间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可(kě)以引出(chū)及(jí)时行(xíng)乐的(de)颓废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加倍(bèi)努力(lì)奋斗(dòu)的志气。

　　自(zì)古以来有(yǒu)多少仁(rén)人志士并不因感到人(rén)生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐(táng)，反而更加振作精神，使自己有限(xiàn)的(de)一(yī)生取得接近无限的意(yì)义。

　　正因为陈子(zi)昂抱(bào)着这种积极(jí)态度，所(suǒ)以(yǐ)他才“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因(yīn)为在悲(bēi)怆的(de)深层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极奋发欲有所作为的豪气，所(suǒ)以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗人俯仰古(gǔ)今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中流(liú)下热泪。

　　这(zhè)是诗(shī)人(rén)空怀(huái)抱国为民之心(xīn)不得(dé)施展的呐喊。

　　细细读来，悲(bēi)壮苍(cāng)凉(liáng)之气油然而生，而(ér)长短不(bù)齐(qí)的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添了(le)艺术感(gǎn)染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州(zhōu)台(tái)作(zuò)一字描写(xiě)，而只是(shì)登台的感慨，却成为千古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风(fēng)骨(gǔ)”的(de)唐代(dài)诗歌的(de)先驱之(zhī)作(zuò)，对扫除(chú)齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形式主义诗(shī)风具有(yǒu)拓(tuò)疆开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视野开阔，使得(dé)诗(shī)人(rén)的自我形象更加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗(shī)语言(yán)奔放，富(fù)有(yǒu)感染力(lì)，虽然(rán)只(zhǐ)有短(duǎn)短四句，却在人(rén)们面前展现了一幅境界(jiè)雄浑，浩瀚(hàn)空旷的艺术(shù)画面(miàn)。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙天地(dì)和沧桑易变的古今人事作为(wèi)深邃、壮美的背景(jǐng)加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一(yī)笔，使抒情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞(fēi)动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰古今，写出时(shí)间的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空间的辽阔无限；第四句写诗(shī)人孤单悲苦的心绪。