日本四(sì)世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇(shé)剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家(jiā)从来(lái)没有(yǒu)见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上(shàng)产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑(yí)当年(nián)日本并(bìng)没有(yǒu)这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特制的模具。有日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来的，要制(zhì)作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然日(rì)本专家在(zài)疑(yí)惑(huò)之(zhī)余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是(shì)日本(běn)人(rén)类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候，渡来人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是(shì)，在这么(me)一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便说一(yī)下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有(yǒu)中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对该国(guó)情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政国(guó)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不(bù)见无(wú)邪马台国及女(nǚ)王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马台(tái)国和现代日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份(fèn)倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对(duì)比现在奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史(shǐ)密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是(shì)实用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可(kě)信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马(mǎ)台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑(bēi)弥呼应该是(shì)最(zuì)高级(jí)别的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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