抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派的区别在哪(nǎ)是概念不同：抽象派是就多种事物抽出其共通之点(diǎn)，加(jiā)以综合而成一个新的概念；意(yì)象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄(xù)和(hé)高(gāo)度凝炼的意象(xiàng)形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人(rén)瞬息(xī)间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派(pài)和(hé)意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄和高度(dù)凝炼的(de)意(yì)象形象地展现(xiàn)事物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽(chōu)象(xiàng)派代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基，抒情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代(dài)表画(huà)家等；

　　意象派代表画家有埃(āi)兹拉·庞(páng)德。

抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)什么区(qū)别

　　意象派是(shì)20世纪初最早(zǎo)出现的现代诗歌流(liú)派，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米和叶赛(sài)宁等。

　　 意象派(pài)的产生最初是(shì)对当时诗坛文(wén)风的一(yī)种反(fǎn)拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国(guó)文坛，象征主义、唯美主义(yì)与浪漫(màn)主(zhǔ)义结成一体，形成新浪漫(màn)主义。

　　意象派(pài)是在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其是(shì)浪(làng)漫主(zhǔ)义、维多利亚诗(shī)风(fēng)蜕化成(chéng)无病(bìng)呻吟(yín)、多(duō)愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模(mó)仿的模仿”。

　　庞德及其意象派提(tí)出“反(fǎn)常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格森(sēn)热流行(xíng)，这是自(zì)叔本华以来非(fēi)理性主(zhǔ)义哲学思想在文(wén)学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者休(xiū)姆(mǔ)就(jiù)直接受教于柏格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主(zhǔ)义、生(shēng)命哲学全盘为意象派所接受，成为其主要的(de)理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同(tóng)时，象征主义诗歌流派(pài)为意(yì)象派开创了(le)新诗创(chuàng)作(zuò)新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩及音(yīn)乐性，给意象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意(yì)象(xiàng)派诗人大多经历了(le)象征(zhēng)诗歌创作，所以理论(lùn)界也有(yǒu)人将意象派看做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实(shí)际上意象派(pài)和象(xiàng)征主义诗(shī)歌有极(jí)大的本质差异(yì)。

　　意(yì)象派不满意象(xiàng)征主(zhǔ)义(yì)要通过猜谜形式去寻找意象背后(hòu)的隐喻暗示(shì)和象征(zhēng)意义，不满足于(yú)去寻(xún)找表象(xiàng)与思想(xiǎng)之间(jiān)的神(shén)秘关系，而要让诗(shī)意(yì)在(zài)表象的描述中，一刹那(nà)间(jiān)地(dì)体现出来。

　　主张用鲜明的形象(xiàng)去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此(cǐ)意象派诗(shī)短(duǎn)小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往(wǎng)往(wǎng)一(yī)首诗(shī)只有(yǒu)一个意(yì)象或几个意(yì)象。

　　虽(suī)然，象征主义也(yě)用意(yì)象，两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观对应物”，但象(xiàng)征主义把意象当做符号(hào)，注重(zhòng)联(lián)想、暗示、隐喻，使意象成为一(yī)种有待翻译的密码。

　　意象派(pài)则是“从象征符号走向实在(zài)世界”，把(bǎ)重点放在诗的意象本身，即具(jù)象性上。

　　让(ràng)情感和思想融合在意象中，一瞬(shùn)间中不假(jiǎ)思索(suǒ)、自然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另外(wài)，从诗歌(gē)意(yì)象(xiàng)的内在形(xíng)式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意(yì)象派诗歌革新，首先(xiān)是从模仿(fǎng)学习日本俳句开(kāi)始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以极(jí)大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的清响，又归于平静，具(jù)有宗教的空静(jìng)哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破(pò)了以前的(de)凝(níng)固(gù)、寂静，传达(dá)出世界宇宙亘古不(bù)变(biàn)的禅意。

　　俳句中一瞬(shùn)间对诗歌内涵的直觉读解令(lìng)意象派诗人迷(mí)醉。

　　日本古典俳句的最后一(yī)位诗(shī)人小林一茶，从小失去(qù)父母，四处流浪，他的诗歌具有一(yī)种幽默感、同情心，写弱(ruò)小(xiǎo)者中有一丝自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我(wǒ)这里来玩呀，没爹没娘(niáng)的小麻雀(què)”，意(yì)象简洁而含义丰(fēng)富。

　　麻(má)雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己觅食(shí)，也(yě)不(bù)如家禽(qín)，不愁吃(chī)，有温饱(bǎo)。

　　诗(shī)中(zhōng)得(dé)不到(dào)人世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体(tǐ)现了出来(lái)。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然(rán)见南山”，是(shì)说青(qīng)蛙才是真正超脱(tuō)的，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南山后(hòu)回来也未必超脱。

　　诗(shī)人以青(qīng)蛙见南山来嘲(cháo)讽自己，感(gǎn)叹人生。

　　意(yì)象派诗(shī)人进(jìn)一步发(fā)现(xiàn)日本(běn)俳句源于中国格(gé)律诗。

　　在(zài)他(tā)们(men)看来，中国(guó)诗是组合(hé)的图(tú)画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在意象之中，是纯粹的意象组合，如柳(liǔ)宗(zōng)元《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　”王维《使至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥(qiáo)流水人家，古道西(xī)风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天(tiān)涯(yá)。

　　”中国诗(shī)歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏幅挂于眼前的图(tú)画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国(guó)魏(wèi)晋唐代诗人(rén)的这种表现意象(xiàng)而不加评价的(de)诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉语文(wén)学(xué)的描写性特征中，看(kàn)到了一种语言与意象的魔力，从而产生对汉(hàn)诗(shī)和汉字的魔力崇拜，长诗(shī)《诗章》中多处(chù)夹着汉字，以示(shì)某(mǒu)种神秘意蕴(yùn)，主(zhǔ)张寻找出汉语中的(de)意象，提(tí)出英文诗(shī)创作中也应该力图将全诗浸润在意象之(zhī)中(zhōng)。

　　 …… 意象派诗(shī)歌(gē)在创作中表现(xiàn)出的鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第一(yī)，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象，以雕塑(sù)和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗，提出“不要说”“不(bù)要(yào)夹叙夹议”亏早携(xié)，只(zhǐ)展现而(ér)不(bù)加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定(dìng)义(yì)为：“意象是(shì)在一瞬间呈现出的理性和感情的(de)复(fù)合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个字的现代小诗(shī)《生(shēng)活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那(nà)间感悟到生活的全部内(nèi)涵。

　　再如艾米的代表作《中年》：“仿佛(fú)是黑冰，/被无(wú)知的溜冰者(zhě)，/划(huà)满了不可(kě)解(jiě)的(de)漩涡纹，/这就是我的心被磨(mó)钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰”“漩涡(wō)纹(wén)”“磨钝了的(de)表(biǎo)面”等意(yì)象的显示(shì)中，瞬间传(chuán)递出只(zhǐ)可意会、不能(néng)言传的诗人(rén)对人到中(zhōng)年茫然无奈(nài)的内心(xīn)感受。

　　日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗 意象诗的构成(chéng)方(fāng)式主要有：1 意象层(céng)递：按照(zhào)事(shì)物发(fā)展的客观规律，有条理，有层次(cì)地组合意(yì)象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌(gē)》：“敕勒川，阴山(shān)下，天(tiān)似(shì)穹(qióng)庐，笼(lóng)盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹(chuī)草(cǎo)低见牛羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层次清晰。

　　庞德(dé)的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们(men)这(zhè)极(jí)不自然的(de)一(yī)派，/我见过(guò)渔民在(zài)太阳下野餐(cān)，/我见过(guò)他们和邋(lā)遢的(de)家属一起，/我见过(guò)他(tā)们微笑时(shí)露出满口牙，/听(tīng)过他们不文雅(yǎ)的大笑。

　　/可我就(jiù)是比你们有(yǒu)福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不(bù)见(jiàn)鱼(yú)在湖(hú)里游(yóu)，/压(yā)根(gēn)儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无(wú)束(shù)，压根儿没有穿衣服；捕鱼(yú)的渔民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐(cān)，同(tóng)邋遢的家(jiā)人(rén)一起(qǐ)，不文(wén)雅地大笑；看着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之，然而我(wǒ)却能看穿你们这“派头十足的一代”“极不自然的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在层(céng)次分明的(de)对比中(zhōng)，对那些自诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足(zú)然而(ér)却是矫揉造作的文人，发起(qǐ)了挑(tiāo)战，主张现代诗人应当(dāng)像在(zài)水中自由漫游的鱼一样，摆(bǎi)脱诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而自由创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意(yì)象(xiàng)叠加：将(jiāng)有相同本质涵义的意象，巧妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象之(zhī)间构成修饰、限定、比喻(yù)等关系(xì)。

　　如休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静静的(de)码头之上，/半夜时分，/月亮(liàng)在高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索间缠住了身，/挂在那(nà)儿，/它(tā)望上去(qù)不可企即(jí)，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过后忘(wàng)在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子(zi)遗弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以(yǐ)月亮(liàng)象(xiàng)征现代人和(hé)现代生活，与(yǔ)带有(yǒu)修饰含义的气球意(yì)象(xiàng)叠加以后(hòu)，及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间美(měi)受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及现(xiàn)代人的忧日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗(yōu)郁惆(chóu)怅、冷落(luò)孤寂的(de)情感油然(rán)而生。

　　再如庞德写给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树(shù)进(jìn)入(rù)了我的双(shuāng)手，/树液升上我(wǒ)的双臂(bì)。

　　/树(shù)生长在(zài)我的胸(xiōng)中往下长，/树枝(zhī)从我身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如臂膀。

　　//你是树，/你是青苔，/你(nǐ)是(shì)紫罗兰(lán)。

　　/你是(shì)个孩子，/而在世界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满(mǎn)生机的“树(shù)”的(de)意(yì)象，叠加和(hé)修(xiū)饰(shì)“我(wǒ)”，后(hòu)又以青苔(tái)、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象是少女(nǚ)和爱情的象征(zhēng)，像青苔紫罗兰(lán)一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生机(jī)，这一切滋(zī)润着“我”的(de)成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在世(shì)俗者看来都是(shì)些无稽的蠢(chǔn)话。

　　在意象的叠加中(zhōng)，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少(shǎo)女的美丽温柔、青苔(tái)绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意象(xiàng)并置(zhì)：把(bǎ)不同时间，空间的两个可见意象并列在一(yī)起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说：“两个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉的和(hé)弦(xián)。

　　它们(men)的联合使人获得了(le)一个(gè)与两者都不同的(de)意象。

　　”不同意(yì)象并(bìng)置，所(suǒ)引发(fā)的(de)情感情绪已脱离了其中的某一(yī)意象含义，而具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国(guó)诗“无边落(luò)木萧萧(xiāo)下(xià)，不尽长江滚滚来(lái)”，落叶与(yǔ)江水的(de)意(yì)象已(yǐ)经转化为(wèi)除(chú)旧布新走向(xiàng)未(wèi)来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人(rén)迹板桥霜”是表现孤(gū)独(dú)的游子远行他乡、早起晚宿的(de)艰辛苦难。

　　庞德作为(wèi)意象派诗歌(gē)的(de)里程(chéng)碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人(rén)群中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉漉的黑色枝(zhī)条上的许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群(qún)中(zhōng)的脸和黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆忙的行走的人群(qún)中获得的瞬间意象，写出了诗人一瞬(shùn)间的视觉(jué)印象，一瞬间(jiān)的内(nèi)心(xīn)感受(shòu)。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群(qún)中(zhōng)，诗人站立(lì)其间，过往的行(xíng)人迎(yíng)面(miàn)而来(lái)，匆匆(cōng)忙忙从身边走过，整个气氛阴森潮(cháo)湿，令人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和孩子苍(cāng)白(bái)美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打(dǎ)破了(le)这种冷清沉闷，给人一(yī)种愉快的感觉，从(cóng)而(ér)感受到一(yī)些活力。

　　两个并置的(de)意象(xiàng)映入大脑，构成俗(sú)陋与优美，潮闷与(yǔ)清新对比强烈(liè)的(de)画幅。

　　既表现了都市人繁忙庸(yōng)碌的生活，给人(rén)以一种挤压感，描绘出(chū)现代人内心的(de)焦虑不安、紧张动荡、繁忙(máng)而又(yòu)单调的生活现实，同时(shí)又展示了心灵对自(zì)然(rán)美的(de)依恋与向往。

　　 第二，意象(xiàng)派(pài)诗歌的语言简洁明(míng)了，不用(yòng)没有意义的(de)形容词、修(xiū)饰(shì)语，去(qù)掉装饰性的花边，反对卖弄词藻，诗(shī)行(xíng)短小，意象之间具有跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白(bái)《古风(fēng)》中“惊沙(shā)乱海日”一句(jù)为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不(bù)免误译，但语言的(de)简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派诗(shī)人威(wēi)廉斯的《红色手推(tuī)车》：“很(hěn)多事(shì)情(qíng)/全靠/一辆红色(sè)/小车/被雨淋(lín)得晶亮/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普通人对(duì)中产阶级生活的(de)向往一目了(le)然地传(chuán)达了出来，以至(zhì)诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟(yín)诵。

　　 第三，意(yì)象派诗歌注重意(yì)象组合的内(nèi)在韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象与所蕴含的思想情(qíng)感融成一体。

　　主(zhǔ)张按语言的(de)音乐(lè)性写诗，反对按固定音步写(xiě)诗，认(rèn)为均匀的格律诗是等(děng)时性的(de)、起催眠作(zuò)用(yòng)的“节拍器”。

　　意象派发现日本(běn)诗(shī)不(bù)押(yā)韵(yùn)，中国诗通过(guò)汉学家逐(zhú)字注释稿(gǎo)翻译，也就成了自由体诗。

　　所(suǒ)以，意象派(pài)诗不讲规则，接近自由体(tǐ)诗。

　　他们主张诗(shī)歌音乐(lè)性要(yào)自然，要注重(zhòng)事物内在的韵律、节奏。

　　这(zhè)在英语(yǔ)国家(jiā)中起了推广自由诗的作用。

　　 意(yì)象的(de)生成可分为两种形式：其(qí)一是主观(guān)意象；其二是(shì)客观(guān)意象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作(zuò)倾向：其一为静态意象派(pài)，以艾米、奥(ào)尔(ěr)丁(dīng)顿(dùn)、杜立特尔为代表，崇(chóng)尚(shàng)古典(diǎn)美(měi)，有浪(làng)漫派风格，创(chuàng)作(zuò)了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米(mǐ)的《环境》：“凝在枫(fēng)叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲(lián)花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶，/轻轻地落在(zài)水(shuǐ)面？”意象宁静(jìng)美(měi)丽，犹如一幅美丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞(páng)德(dé)、叶(yè)赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡》诗札，标志新(xīn)创立(lì)的“漩涡(wō)派”的诞生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调诗(shī)歌的动(dòng)感和活(huó)力，认为：“意象(xiàng)不是观点，而是放亮的一(yī)个节(jié)或一(yī)个团，它是我能够而且(qiě)可能(néng)必须称之为漩涡的(de)东西，通(tōng)过它，思想(xiǎng)不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂(zá)效果。

　　 意象派作(zuò)家的美(měi)学观念和(hé)艺(yì)术风格虽然各有差异，但他(tā)们(men)在(zài)创(chuàng)作上却(què)形(xíng)成了某些(xiē)一致的倾向(xiàng)。

　　无论是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和(hé)充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清(qīng)新(xīn)、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对(duì)概念，是(shì)就多(duō)种事(shì)物抽出其共通之点，加以综(zōng)合(hé)而成一个新的概念，此一概念(niàn)就叫做「抽(chōu)象(xiàng)」。

　　「抽象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱(tuō)离「模仿自然」的绘画风(fēng)格而言，包含(hán)多种(zhǒng)流派，并非某一个(gè)派(pài)别的名称：它的形成(chéng)是经过长(zhǎng)期持续演进而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共同的特(tè)质都在于(yú)尝试打破绘画必须模(mó)仿(fǎng)自(zì)然的传(chuán)统观(guān)念。

　　1930年代和二次(cì)大战以后，由抽象(xiàng)观(guān)念衍(yǎn)生(shēng)的(de)各种形(xíng)式，成为二十世纪最流行、最具特色的艺术(shù)风(fēng)格。

　　 抽象绘画是以直觉和想象力为创作的(de)出发点(diǎn)，排斥(chì)任何具有象征(zhēng)性、文学性(xìng)、说明性(xìng)的表现手(shǒu)法，仅将(jiāng)造形(xíng)和色彩加以综(zōng)合(hé)、组(zǔ)织在画(huà)面(miàn)上(shàng)。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯粹(cuì)形色，有(yǒu)类似于音(yīn)乐之处。

　　 抽象绘画的发展趋(qū)势(shì)，大致可分为：﹝一﹞几何抽(chōu)象﹝或称(chēn日本还敢不敢打中国，日本未来会打中国人吗g)冷的抽(chōu)象(xiàng)﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主(zhǔ)义(yì)....，而发展出来。

　　其特色(sè)为带有(yǒu)几(jǐ)何学(xué)的倾向。

　　这个画派可以蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或(huò)称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为(wèi)出(chū)发点(diǎn)，经野(yě)兽派、表(biǎo)现主义(yì)发展出来(lái)，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯(sī)基（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派代表画(huà)家，“抽(chōu)象绘(huì)画(huà)之父”，曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成第(dì)四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河(hé)西发里(lǐ)亚艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成第七号习作(zuò)》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横线和竖(shù)线加以(yǐ)结合，形成(chéng)直角或长方形，并在其中安排红(hóng)、黄、蓝三(sān)原色，但有时也(yě)用(yòng)灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派(pài)（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代(dài)美术馆(guǎn)）。

　　 马(mǎ)列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何抽(chōu)象(xiàng)派画家，代表作《飞机(jī)起飞(fēi)》（1915，纽约(yuē)现代美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐式和谐(xié)造成独特的几何(hé)风格(gé)，例如《绘图(tú)构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画(huà)廊）、《垂直线语系(xì)习作》（1911）。

　　 克利(lì)（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创(chuàng)作(zuò)了(le)许(xǔ)多含有哲理性和富稚(zhì)拙(zhuō)趣味的(de)作(zuò)品，例如：《金(jīn)鱼(yú)》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干(gàn)道与支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹(zī)美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美(měi)术(shù)馆)

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