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  庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本(běn)无事,世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思(sī)是世上本无事,庸人自(zì)扰(rǎo)之的(de)。

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庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事,世(shì)上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么(me)意思

  世上本无事,庸人自扰之(zhī)。

  意思是(shì):世界上本来没什么(me)大事,都(dōu)是(shì)些(xiē)无(wú)聊的(de)人(rén)自己找事。

  全句比喻常常自己跟自己过不去,遇(yù)事(shì)生(shēng)非,疑(yí)神(shén)疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

出处(chù)

  《新(xīn)唐(táng)书(shū)·陆象先传(chuán)》

  罢(bà)为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南(nán)按察使,为(wèi)政尚(shàng)仁恕(shù)。

  司马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi),不然,民(mín)慢且无畏(wèi)。

  ”答曰(yuē):“政(zhèng)在治之而已(yǐ),必刑法以树(shù)威(wēi)乎?”卒(zú)不从,而蜀(shǔ)化。

  累徙蒲州刺史,兼河东按察使。

  小吏有(yǒu)罪,诫遣之,大吏白争(zhēng),以为(wèi)可杖,象先曰:“人情大(dà)抵不相远,谓彼(bǐ)不晓吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。

  ”大吏惭(cán)而退。

  尝曰:“天(tiān)下本无事,庸人扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

  第澄其源,何忧(yōu)不(bù)简邪(xié)?”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么?

  庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)是(shì)世上本无事,全句(jù)比喻常(cháng)常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。

  “世上本无(wú)事,庸人自(zì)扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

  出处:

  《新唐书·陆象(xiàng)先传》(陆象先)罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使,为政尚仁恕。

  司马韦(wéi)抱真谏曰:“公当峻扑(pū)罚以示威,不(bù)然(rán),民慢且无(wú)畏。

  ”答曰:“政在治之(zhī)而已,必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威(wēi)乎(hū)?”卒不从,而蜀化。

  累徙蒲州刺史,兼河东(dōng)按察使。

  小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白争(zhēng),以为可杖,象先曰(yuē):“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远,谓彼不晓(xiǎo)吾言邪?必责者,当以(yǐ)汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰:“天下本无事(shì),庸人(rén)扰之为烦耳。

  第澄其源(yuán),何(hé)忧不简(jiǎn)邪?”故所至民(mín)吏怀之。

  译文(wén):

  (陆象先)被罢去相位5k是多少钱 5k是什么意思,出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道(dào)按(àn)察使,处理政(zhèng)事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

  司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说:“你应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示(shì)威严,不这样,百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有(yǒu)消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

  ”陆象(xiàng)先回(huí)答说(shuō):“政事在于治(zhì)理罢了,一定要用严(yán)刑峻法来树立威严吗?”最(zuì)终没有听取(韦抱贞的意见),但(dàn)蜀地百姓得到了教化(huà)。

  陆(lù)象陪(péi)孝先屡次升迁,做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按(àn)察史。

  小(xiǎo)吏犯了错误,陆象先训(xùn)诫他打发他回去。

  大(dà)吏向(xiàng)陆象先陈(chén)述(shù)、争辩,认为(小吏(lì))应该受杖打(dǎ)。

  陆象先(xiān)说:“人情大概相差不多,(你)说他不明(míng)白我的话吗?一定(dìng)要责罚的话,应当从(cóng)你(nǐ)开始。

  ”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

  陆象先(xiān)曾经说(shuō):“天(tiān)下本来没(méi)有什么事(shì)端,(只是)庸(yōng)人扰(rǎo)乱它,制造麻烦罢了(le)。

  只要(yào)澄清源头,何愁不(bù)简明呢?”所(suǒ)以陆象先到(dào)的(de)地方(fāng),百姓和(hé)官吏(lì)都怀念他(tā)。

  庸人自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下(xià)本无(wú)事,世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思是(shì)世上本无事,庸(yōng)人自扰之的。

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庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无事,世上本无事庸人自扰之是什么意思

  世上本无事,庸人自扰之(zhī)。

  意思是:世(shì)界上本来(lái)没什(shén)么大(dà)事,都是些无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

  全(quán)句比喻常常自(zì)己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑(yí)鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

出处

  《新唐书·陆(lù)象先传》

  罢为益(yì)州大都督(dū)府长史、剑南按察使,为政尚(shàng)仁(rén)恕。

  司马韦抱真谏(jiàn)曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而已(yǐ),必刑法以树(shù)威乎(hū)?”卒不从,而蜀化。

  累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史,兼河(hé)东按察(chá)使。

  小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白争,以为可(kě)杖,象先(xiān)曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责(zé)者(zhě),当以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝(cháng)曰:“天下本(běn)无事(shì),庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

  第(dì)澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

  庸(yōng)人自扰之前一句是世上本(běn)无(wú)事,全句比(bǐ)喻常常自己跟自己(jǐ)过不(bù)去,遇事(shì)生非(fēi),疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

  “世(shì)上本(běn)无(wú)事(shì),庸人自扰之”(shì shàng běn wú shì,yōng rén zì rǎo zhī)出(chū)自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

  出处:

  《新唐(táng)书·陆象先传》(陆象(xiàng)先(xiān))罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使(shǐ),为政尚仁恕。

  司马韦(wéi)抱真谏曰(yuē):“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。

  ”答曰:“政在(zài)治之而已,必刑法以拿芹树(shù)威(wēi)乎?”卒不从,而(ér)蜀化。

  累(lèi)徙蒲(pú)州刺史,兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使。

  小吏有罪,诫遣之(zhī),大吏白(bái)争,以为可杖(zhàng),象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪(xié)?必(bì)责者,当以汝为始。

  ”大吏惭而退。

  尝曰(yuē):“天下本无事,庸(yōng)人(rén)扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

  第澄其源,何忧不(bù)简邪(xié)?”故(gù)所至民吏怀之。

  译文(wén):

  (陆象先)被罢去相位,出任益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南(nán)道按(àn)察(chá)使,处理政事崇尚仁德(dé)宽恕(shù)。

  司马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō):“你应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán),不这(zhè)样,百姓就(jiù)会轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏(wèi)惧(jù)。

  ”陆象先回答(dá)说(shuō):“政事在于治理罢(bà)了,一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗?”最终(zhōng)没有听取(韦抱贞(zhēn)的意见),但(dàn)蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

  陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升(shēng)迁,做(zuò)到(dào)蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

  小吏犯了错误,陆象先训诫他(tā)打(dǎ)发他回去。

  大(dà)吏向陆象先陈述、争辩,认为(小吏(lì))应该(gāi)受杖打。

  陆象先说:“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不(bù)多,(你)说(shuō)他不(bù)明白我的话吗?一(yī)定要责罚的话,应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

  ”大(dà)吏(lì)惭愧(kuì)地退(tuì)了下去。

  陆象先曾经(jīng)说:“天(tiān)下本(běn)来没有(yǒu)什么事端,(只是)庸人扰(rǎo)乱它,制(zhì)造(zào)麻烦罢了(le)。

  只(zhǐ)要澄清源头,何愁不简明(míng)呢?”所以陆(lù)象先到的地(dì)方,百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

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