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劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是(shì)什么

  劝百讽一(yī),意思是形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在(zài)使人警戒,但结果却适得(dé)其(qí)反。

  出自《史记(jì)·司马相如列传》。

“劝百讽(fěng)一”说的是(C)

  A.西汉初年的政论(lùn)文

  B.汉代骚体赋

  C.汉(hàn)大赋(fù)

  D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的(de)典故

  《汉(hàn)书.司(sī)马相如(rú)传赞》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而风一,犹骋郑 卫之声,曲(qū)终而奏(zòu)雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注:“奢靡之辞(cí)多,而节俭(jiǎn)之言少也。

  ”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞(cí)多(duō)而(ér)掩其(qí)意。

  后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒,而(ér)效果(guǒ)适得其反。

  梁(liáng)启超《译印政治(zhì)小说(shuō)序》:“富(fù)谲谏于诙谐,发忠(zhōng)圆与直线相切公式,圆的面积公式和周长公式爱于(yú)馨艳,其移人之深,视庄言危论,往往有过,殆未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽一解释

  意(yì)思(sī)解释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在使(shǐ)人警戒,但结果却适得(dé)其反。

  来源(yuán)出处:《史(shǐ)记·司马(mǎ)相如(rú)列(liè)传》:“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奏雅(yǎ),不已亏(kuī)乎(hū)?”

  造句例句:梁启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》:“视庄言危论(lùn),往往有过(guò),殆未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

  劝百(bǎi)讽(fěng)一说的是汉大赋,出自《法言》一书。

  史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作(zuò),至(zhì)于取名《法言》,则本于《论语(yǔ)·子罕篇》:法语之(zhī)言,能(néng)无从乎和(hé)《孝经·卿(qīng)大夫章》:非先王(wáng)之法言不敢道。

  法有准则(zé)和使物(wù)平直(zhí)的意思,所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情(qíng)的(de)是非(fēi)给以评(píng)判之言。

  汉大(dà)赋(新体赋)兴起于汉初,衰落于汉(hàn)末,历时四百多年。

  汉(hàn)大赋是汉赋的典型(xíng)形(xíng)式。

  汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式,以铺叙渲染纤灶帝王(wáng)、贵族生活为(wèi)手(shǒu)段(duàn),以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢为圆与直线相切公式,圆的面积公式和周长公式旨归,结构宏大,铺陈渲染了大汉帝国(guó)无可(kě)比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

  劝百讽一的(de)意(yì)思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意(yì)在使人警戒(jiè),但结果(guǒ)却适得其反。

  “劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主(zhǔ)旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

  劝(quàn)百讽一属于汉大赋,语(yǔ)出西汉末(mò)的(de)《法(fǎ)言》。

  有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价认为形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

  “扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋(fù),劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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