春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳(yáng)（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作(zuò)有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论灰姑娘作者是安徒生还是格林如何(hé)将内在的精神运用于外(wài)，如何(hé)以内在的心神(shén)去(qù)处理外(wài)在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想与儒家所推崇之仁(rén)义道(dào)德(dé)大(dà)相径庭(tíng)。

　　因此(cǐ)，历(lì)来学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之安(ān)危兴衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策略(lüè)是(shì)否(fǒu)得当，则关系到经济(jì)上之成(chéng)败得失。

　　即使在日常生活中，言(yán)谈技巧也关(guān)系(xì)到一人之(zhī)处世为人之得体与否(fǒu)。

　　当年苏(sū)秦凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼(guǐ)谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国(guó)时(shí)期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆他(tā)在《鬼谷子》一书中注(zhù)释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到唐宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾(céng)经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地(dì)方(fāng)都留下了足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地(dì)方(fāng)，比如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让(ràng)北的当阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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