转世灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的(de)，未免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于(yú)这点我(wǒ)们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不会显(xiǎn)得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人(shì)。

很多人一听(tīng)说(shuō)转(zhuǎn)世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实许多事情存(cún)在即合理，况(kuàng)且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的(de)投胎转世会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)只(zhǐ)是我国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那(nà)之后就开始有了(le)活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪(jì)之周深是男的还是女的 周深是哪个公司的艺人交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人(rén)宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了(le)赖(lài)喇嘛(ma)活佛转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演(yǎn)变，后(hòu)来(lái)的(de)达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按(àn)照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾(qián)隆时期开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认(rèn)，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批(pī)和册封，这种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签(qiān)方式实(shí)在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情(qíng)其实并没(méi)有(yǒu)科学依据，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而(ér)已，大(dà)家可(kě)以不理解(jiě)但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人(rén)家的文化，中(zhōng)国上下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全理解的，不(bù)能理解就(jiù)要学会体谅，存(cún)在即合理(lǐ)，只要(yào)这种制度还没有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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