致知在格物格物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识最真的本心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格(gé)物而后致知是什么意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思(sī)以及致知在格物格物(wù)而(ér)后致(zhì)知是什(shén)么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知(zhī)至而后意诚，致知在格物格物(wù)的意思(sī)，致知在格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你整理(lǐ)以下知识：

致(zhì)知(zhī)在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)

　　“致知在格物(wù)，物格(gé)而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出自于《大学》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲(yù)齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知在格物。

　　物(wù)格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hòu)国(guó)治，国治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那(nà)些(xiē)要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的人(rén)，先要(yào)治理好(hǎo)自己的国家(jiā)；

　　要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管理好自己(jǐ)的(de)家庭和家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先(xiān)要端正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思想，先要使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚；

　　要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己获得知识(shí)，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万(wàn)物。

　　通过对(duì)万事万物(wù)的(de)认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获(huò)得知(zhī)识后(hòu)，意念才(cái)能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后(hòu)，才能管理(lǐ)好家(jiā)庭家族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理(lǐ)好国家(jiā)；

　　治理好国家后天下(xià)才能太平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门(mén)徒留下来的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门(mén)读物。

　　所以(yǐ)，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中“昆明市属于几线城市，云南最好三个城市经”一章，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生(shēng)记录(lù)。

　　文章所展示的，是儒(rú)学(xué)三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达(dá)到“三纲”而设计(jì)的条目工(gōng)夫(fū)，也是儒学为我(wǒ)们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我(wǒ)们发(fā)现，儒家的全部(bù)学说实际(jì)上都是循着(zhe)这三(sān)纲八(bā)目而展开的。

　　所以(yǐ)，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这(zhè)进修阶梯一步一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至，是什么意思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通过(guò)伏灭革除(chú)内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之道(dào)》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明(míng)德于(yú)天下者，先治其(qí)国；欲(yù)治其国者(zhě)，先齐其家(jiā)； 欲齐(qí)其(qí)家者(zhě)，先(xiān)修其身；欲辩明修其(qí)身者(zhě)，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；欲指(zhǐ)敬诚其(qí)意者(zhě)，先致其知；致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好(hǎo)自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好(hǎo)自己的家庭(tíng)和家(jiā)族，先要(yào)修养(yǎng)自身的品性；要想修养自身的(de)品性，先要端正自己的心思；要(yào)想端正自己的(de)心思(sī)，先要使自己(jǐ)的意(yì)念(niàn)真诚；要想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要使(shǐ)自己革除(chú)不(bù)好(hǎo)的思想；认识最真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除(chú)内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德(dé)，认识(shí)本(běn)心，表(biǎo)里如一(yī)。

　　意(yì)念才(cái)能真(zhēn)诚；意念真诚后(hòu)心(xīn)思才(cái)能端正；心思端(duān)正后才能修养(yǎng)品性；品性修养后才(cái)能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；治理好国家后(hòu)天下(xià)才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及其门徒留下(xià)来的(de)遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把(bǎ)它列为(wèi) “四书(shū)”之首。

　　 经朱熹(xī)重新(xīn)编排后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔子的(de)原话，由孔子(zi)的学生曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经(jīng)”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子(zi)的学生记录。

　　文章(zhāng)所展示(shì)的，是(shì)儒学三(sān)纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到(dào)“三纲”而设计(jì)的条(tiáo)目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我(wǒ)们所展示的(de)人 生进修(xiū)阶梯。

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　　纵(zòng)览(lǎn)四(sì)书(shū)五经，我们发(fā)现，儒家的全部学(xué)说实(shí)际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八(bā)目你就等(děng)于(yú)抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学(xué)大门的(de)钥匙(shi)。

　　循着这进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

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