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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起(qǐ)于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱(luàn)。

　　合抱(bào)之木(mù)，生于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台，起于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容(róng)易保持和维护，事变(bià割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思span>n)没有出现迹象时(shí)容(róng)易图(tú)谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细微时容易(yì)散失；

　　做事情(qíng)要(yào)在它尚未发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆(duī)泥土；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是(shì)从(cóng)脚下第(dì)一(yī)步开始走出(chū)来的。

　　老子(zi)依(yī)据(jù)他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对(duì)万物的洞察，指出“民(mín)之从(cóng)事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒，总是(shì)在事情(qíng)快要成功的时候(hòu)失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原因(yīn)是什么？老子认为，主要原因在于(yú)将(jiāng)成之(zhī)时，人(rén)们不够(gòu)谨慎(shèn)，开(kāi)始懈怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时(shí)的(de)那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏韧性(xìng)，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然(rán)状态(tài)下(xià)才能做到。

　　总之，在(zài)最后(hòu)关头要像(xiàng)开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不会出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫(háo)末；九层之台(t割韭菜是什么意思网络，网络上割韭菜是什么意思ái)，起于累(lèi)土；千(qiān)里之行，始于衫(shān)数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层(céng)的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步开始走出来的。

　　该(gāi)则表现了细微积累，认真踏(tà)实的重要性，激励人们踏实付(fù)出(chū)，积极(jí)行动。

　　《道德经》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子思想的精华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中(zhōng)最(zuì)抽象的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常理层面(miàn)有相通点，但不同于(yú)西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法(fǎ)自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳对(duì)立与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规(guī)律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然(rán)的德性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑(xiào)和平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲(zhé)学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑(jí)层层递(dì)进(jìn)，由(yóu)自然之道进入到伦(lún)理之德，最终归宿(sù)于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩(zhì)序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光(guāng)明(míng)正道(dào)。

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