日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两件(jiàn)特(tè)别(bié)的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青(qīng)铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却(què)像(xiàng)古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰(shì)。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现(xiàn)特别(bié)，并不(bù)是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为(wèi)“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文(wén)字都没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对本国(guó)媒体采访时坦(tǎn)言， “老实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约(yuē)1600年(nián)前，我(wǒ)们是否有技(jì)术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须(xū)有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种(zhǒng)可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工艺(yì)水平(píng)，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸(wán)山古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪(xié)马(mǎ)台是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑(huò)的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成(chéng)了(le)历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古(gǔ)书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该(gāi)国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭(miè)曹代魏(wèi)建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号，也是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却(què)不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

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新闻发布(bù)会(huì)上展(zhǎn)示(shì)盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝(bǎo)”，所以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

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盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的(de)。

日本(běn)考古(gǔ)爱好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将(jiāng)这两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器(qì)时(shí)代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜(jìng)子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了(le)的(de)生活用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的(de)巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中(zhōng)国(guó)，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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