转世灵(líng)童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一(yī)种藏传佛教的说法，对于(yú)不(bù)了解的人来说，第(dì)一次听到转世灵童的时候会(huì)从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从其他地方(fāng)了解相关(guān)消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些太(tài)好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时(shí)候才不(bù)会显得很(hěn)无知，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就(jiù)觉得不(bù)科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其(qí)实(shí)许多事情存(cún)在即合理，况且转世(shì)灵(líng)童又不(bù)是大家想象中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童(tóng)只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一(yī)种文化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首(shǒu)领圆寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世(shì)继承从那之后(hòu)就开始有了(le)活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在(zài)格鲁派创始(shǐ)人宗喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派(pài)的(de)转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成(chéng)了赖(lài)喇(lǎ)嘛陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的(de)演变，后来(lái)的达赖(lài)喇嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得以确认。

寻找转世(shì)灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后(hòu)陈万年教子文言文翻译注释和启示，文言文《陈万年教子》翻译者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了避免徇(xùn)情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由(yóu)中央(yāng)直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是太(tài)随(suí)心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转(zhuǎn)世灵童(tóng)这(zhè)种事情其(qí)实并没有科学依据(jù)，只不过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以不理解但也(yě)不能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理(lǐ)解(jiě)的，不能理解就要学会(huì)体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只(zhǐ)要这种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管是(shì)转世灵童(tóng)还是转世制度现在基(jī)本上都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如此丰(fēng)富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题(tí)啊。

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