日(rì)本四世纪(jì)贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市西(xī)部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另(lìng)一面有供(gōng)支(zhī)撑(chēng)或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只在日本，在东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有这么(me)高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日本(běn)专家(jiā)面对本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的炉子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺(yì)。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可能，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正(zhèng)是大量渡来人或(huò)其后(hòu)裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流域的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在这么(me)一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出(chū)土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说(shuō)一下(xià)，日本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信(xìn)史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今(jīn)日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业个女(nǚ)王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以金(jīn)印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有交流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一(yī)个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上(shàng)展示盾(dùn)镜(jìng)图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成具(jù)有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的(de)“国(guó)宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生前(qián)有不低的地(dì)位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西发(fā)现的(de)地方(fāng)也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好者参(cān)观(guān)考古现(xiàn)场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力(lì)作战武器之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人(rén)离不了的(de)生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原(yuán)型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日(rì)本(běn)古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍(réng)有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多(duō)考古(gǔ)发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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