星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日(rì)早上(shàng)10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐(chǎn)述了自(zì)己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中(zhōng)，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师为什(shén)么在(zài)世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其(qí)珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确(què)实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看(kàn)，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中(zhōng)有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样(yàng)本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现(xiàn)在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达(dá)到(dào)。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的(de)验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无(wú)论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是如(rú)今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛(fú)学院毕(bì)业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛(fú)教刊物(wù)《人生月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛(fú)教道(dào)场(chǎng)。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自己(jǐ)的(de)弟子、信(xìn)众在世界各(gè)地创建了(le)300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了(le)人间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其(qí)一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的(de)星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理身份证时，他自(zì)取法名(míng)为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带(dài)来(lái)光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间(jiān)，你能有也好(hǎo)，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实(shí)在(zài)是最没有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团(tuán)体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任(rèn)何东西，有用而用错(cuò)了(le)，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分(fēn)喜悦(yuè)，“失”也不(bù)要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起(qǐ)执著来(lái)，太执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把(bǎ)心(xīn)安(ān)住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主的(de)生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大(dà)破(pò)大(dà)立，空(kōng)去(qù)一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味(wèi)一生的(de)成功；被(bèi)摒在外(wài)的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动(dòng)”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封(fēng)闭，要(yào)如(rú)行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有(yǒu)多少学校、文化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那(nà)都是十(shí)方(fāng)大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界(jiè)上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过几(jǐ)次街(jiē)，买(mǎi)过(guò)东(dōng)西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切(qiè)都是(shì)大众(zhòng)的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多(duō)少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是(shì)我的，我(wǒ)只希(xī)望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪(nǎ)一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地(dì)分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也(yě)没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升(shēng)级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个(gè)人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世(shì)间难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要(yào)把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人(rén)以为(wèi)我善于管理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有(yǒu)的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡(fán)我出家弟(dì)子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心，以出世的思想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光(guāng)弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托(tuō)，不私置产(chǎn)业，不(bù)私造饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家(jiā)都能这样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光耀永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社(shè)会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不要对世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世(shì)间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安(ān)身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对(duì)于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人一切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足(zú)道(dào)也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未(wèi)来的平安(ān)之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净财，一律都布施文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土(tǔ)地以及所(suǒ)有的(de)别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是租借的，都(dōu)是常住(zhù)陆续(xù)以净(jìng)资(zī)购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住(zhù)开山以(yǐ)来(lái)，从未向外借贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教(jiào)育、文化、公益基金，私(sī)人不(bù)可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛法(fǎ)的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本(běn)土化(huà)，请当地(dì)徒(tú)众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛(fú)教的所(suǒ)有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化的(de)、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型的(de)，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长(zhǎng)，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨道做(zuò)为我们人间的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较(jiào)量，那完(wán)全不能(néng)契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业(yè)方法有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识，让(ràng)大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于(yú)佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛(fú)光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大24px;'>40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今(jīn)后佛(fú)光山(shān)和佛光会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把(bǎ)美好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留(liú)给自己(jǐ)，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望每(měi)位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的事业：如(rú)办大学、电台、报纸、编(biān)辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数(shù)尊(zūn)重(zhòng)，所以有(yǒu)一个公益信托(40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大tuō)教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余(yú)亿元(yuán)，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民(mín)，成为社会的一股清(qīng)流(liú)。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可(kě)，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要(yào)增加养分，这是每一个佛教(jiào)徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管(guǎn)理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评(píng)。对于协助佛光山(shān)文(wén)化教(jiào)育发展的(de)社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜(xǐ)的雅量接受(shòu)，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在(zài)那里(lǐ)除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力(lì)，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今(jīn)日的佛(fú)光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对(duì)于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过(guò)多少磨难到达日本(běn)弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩惠。

我们大(dà)家都生活在(zài)因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带(dài)走了人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩、友谊(yì)，真是无比浩荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领导、非佛不作(zuò)、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法(fǎ)就(jiù)有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人(rén)生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得(dé)在(zài)佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续(xù)精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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