劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝(quàn)百讽一，意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司(sī)马相(xiāng)如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼！”颜师(shī)古注：“奢靡之辞多(duō)，而节(jié)俭之言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱(ài)于馨艳，其移人(rén)之深，视庄言危论，往往有(yǒu)过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句(jù)：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什么(me)赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉(hàn)大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而(ér)作(zuò)，至(zhì)于取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫章》：非(fēi)先王(wáng)之(zhī)法(fǎ)言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准(zhǔn)则而(ér)对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典(diǎn)型形式。

　　汉大赋(fù)用反(fǎn)复问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶(zào)帝(dì)王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族(zú)淫(yín)奢为旨归，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评(píng)。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程相如列传(ch初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程uán)》，《史记司马相如(rú)列传》只(zhǐ)是对 扬(yáng)雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而(ér)讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而(ér)奉雅(yǎ),不(bù)已亏乎?

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