十斋(zhāi)日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十(shí)三(sān)、二十四、二十(shí)八、二(èr)十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是(shì)哪几天，免费(fèi)查自(zì)己三(sān)世(shì)因果(guǒ)，地(dì)藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编将为你整理以下的生(shēng)活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天是农历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修习实(shí)践的压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而(ér)目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算起(qǐ)）到日至(zhì)天中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出自地(dì)藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作(zuò)七，也(yě)是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重要(yào)，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净(jìng)心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月月于此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践(jiàn)的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似也(yě)应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日(rì)

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