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安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是(shì)但行好事的。关(guān)于莫问前(qián)程上一句(jù)是啥以及莫问(wèn)前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥，莫问(wèn)前程上(shàng)一句是什么？，有句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问前程(chéng)前(qián)面一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

莫(mò)问前(qián)程的意思

　　莫问前(qián)程(chéng)的意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做义举，做(zuò)好当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)”的意思是自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但(dàn)行好事，莫安徽财经大学选课系统，安徽财经大学教务处官网点学生系统问前程。河狭水激，人急(jí)计生。

　　译文为自(zì)身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急的时候，突然想出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程的上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但(dàn)行好事，莫问前程。

　　河狭水激，人急计生。

　　明(míng)知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　指的(de)是自身要(yào)多做(zuò)义举，做好当下(xià)。

这(zhè)句话传递(dì)了两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的(de)担当之心。

　　2、第二种则是(shì)不奢望回报(bào)、报(bào)酬的(de)豁(huō)达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部(bù)但干实事，莫问前程。

《增广贤文(wén)》介绍(shào)

　　《增广(guǎng)贤文》的内容大(dà)致有这样几个(gè)方面：一是谈人及人际关系，二是(shì)谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈(tán)如何处世，四是表(biǎo)达对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里，人(rén)是(shì)虚(xū)伪的，人们为了(le)一己(jǐ)之私变(biàn)化无常，嫌贫爱(ài)富，趋炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文中(zhōng)有很多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切都(dōu)是命运安排的(de)，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅(fú)叙述(shù)如(rú)何(hé)待人接物，这(zhè)部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍让(ràng)是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎(shèn)忍(rěn)让的(de)同时，也强调人的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文中也不(bù)乏(fá)劝(quàn)人(rén)向善害(hài)人之心(xīn)不可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读(dú)书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不同思想(xiǎng)的人都可以从中看(kàn)到自己(jǐ)认可的格言，使(shǐ)之具有了(le)广泛的代(dài)表性。

作品评(píng)价

　　一定的(de)文化是一定的社会(huì)政(zhèng)治经济在(zài)观念(niàn)形(xíng)态上(shàng)的反映，《增广贤文》也(yě)不例外。

　　由于时(shí)代和历史的局限，必然打上那个时代的(de)印记。

　　不少内容(róng)反(fǎn)映了封建伦(lún)理和道德观念，甚至带有(yǒu)明显(xiǎn)的封建(jiàn)迷信、宿命论的色彩(cǎi)；有(yǒu)的(de)内容以个(gè)人为(wèi)中(zhōng)心(xīn)，反映了当(dāng)时(shí)及时(shí)下(xià)人(rén)们普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损人利(lì)己的思想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今(jīn)社会制度下(xià)小市民阶层(céng)得过且(qiě)过、畏缩苟安的心(xīn)理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确(què)反(fǎn)映，今(jīn)天已失去(qù)了借鉴的意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比较模糊，或者只有片(piàn)面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理(lǐ)解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这(zhè)些都(dōu)是不符合(hé)时代精(jīng)神的(de)，我们要在阅读(dú)时(shí)采(cǎi)取批判的(de)态度，明(míng)察扬弃(qì)，批判继承，吸取其有营(yíng)养的成分，古为今用。