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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥(shá)

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上(shàng)》的(de)第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟(mèng)子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之(zhī)心，智(zhì)之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也。

　　有是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者(zhě)，贼其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵(guì)社稷次之(zhī)君为(wèi)轻）和政治行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出(chū)发点为性善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(ji什么春白雪是什么成语，什么春白雪是什么成语āng)《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思(sī)是：同情(qíng)心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也”出自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善且拥有四种天生就有的本(běn)心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道(dào)启裂德(dé)范畴的发(fā)端。

　　 　　人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行(xíng)不忍人之政，治天下可运之(zhī)掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī)父母也(yě)，非所以(yǐ)要誉(yù)于乡 党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞(xiū)恶之心(xīn)，非人也;无辞让之心，非(fēi)人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海(hǎi);苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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