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劳心者治人(rén)劳力者治于(yú)人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳动(dòng)者统治人(rén)，体力劳(láo)动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕(téng)文(wén)公章句上》。

　　这(zhè)句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力(lì)者指的是被(bèi)管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但是成为(wèi)一个领导者真的不(bù)容(róng)易(yì)，成(chéng)功领导的西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？关键是成(chéng)功管理(lǐ)他人的能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不(bù)怒，遇变(biàn)故之起而不惊(jīng)，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做(zuò)领导(dǎo)者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场(chǎng)，有广(guǎng)泛的(de)交际能力，能独当一面，可以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用(yòng)人不刻(kè)，加上上面的(de)所有的特质，才能做一个高级领导；

　　如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没(méi)有问题了(le)。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领(lǐng)导者(zhě)的级别也越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是(shì)内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的体(tǐ)现，一匹狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考虑做(zuò)领(lǐng)导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中(zhōng)等的橘(jú)羡做脑力劳(láo)动，上等的统治者别人(rén)，该句引申于孟(mèng)子(zi)的《孟子·滕文公上》，原(yuán)文(wén)如下：

　　原文：故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳心者治人(rén)，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有的(de)人(rén)做体力劳(láo)动；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治(zhì)者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下(xià)通行的原则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早(zǎo)见于赵岐《孟子(zi)题辞(cí)》：“此(cǐ)书(shū)，孟子之所作也，故总谓(wèi)之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文(wén)志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷。

　　总字(zì)数三万五(wǔ)千余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等(děng)思想观点和政(zhèng)治(zhì)活动。

　　古代考试主要考《四书》与《五经》。

　　劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人(rén) 劳(láo)力者治(zhì)于人是什么(me)意(yì)思(sī)是“劳心(xīn)者治人，劳力者治于(yú)人(rén)”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动(dòng)者被(bèi)人统治的。

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劳心者治人(rén)劳力者(zhě)治于人这句话的意思是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意(yì)思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑(nǎo)力西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？(lì)劳动者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)”出自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导(dǎo)者，劳力者指的是(shì)被(bèi)管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一(yī)个领导者真的不(bù)容易，成功领导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当非常之谤而不辨”，可(kě)以(yǐ)做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有(yǒu)的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如(rú)，做一个顶级领(lǐng)导就(jiù)没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成(chéng)为(wèi)领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功的领(lǐng)导都具有一双识人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没(méi)有无用的人(rén)，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳力者治于(yú)人。是什(shén)么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做体力劳动，中等的橘羡做(zuò)脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子·滕文公上》，原文(wén)如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于人者食人，治(zhì)人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义(yì)：所(suǒ)以说(shuō)有(yǒu)的人做脑力劳动，有的人(rén)做体(tǐ)力劳动；脑力(lì)劳动者统治人(rén)，体力劳动者(zhě)受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原(yuán)则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子(zi)及其弟(dì)子万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子(zi)题(tí)辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三万(wàn)五(wǔ)千余字，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟子(zi)外书(shū)》四篇(piān)，已佚（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教(jiào)厅裤(kù)育(yù)、哲学、伦理等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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