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  礼崩乐坏是(shì)一个逐渐的(de)、缓慢的过程。

  西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐只是受到了局部的破坏(huài),而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏(huài)的程度便(biàn)开始逐渐加深,特别是在战(zhàn)国后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治(zhì)不断受到外族的(de)侵扰,而王室内部各(gè)阶级的矛盾也(yě)在(zài)不断(duàn)激(jī)化,周王朝面临着(zhe)即(jí)将灭亡的危害。

  而面对这(zhè)种灾难的(de)时候,各阶级的统(tǒng)治者(zhě)却无动(dòng)于衷。

  由于(yú)周王朝实行(xíng)分封制,土(tǔ)地经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯,周王(wáng)室实际(jì)控制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸(zhū)侯对(duì)特权的追求

  “周郑交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一(yī)个(gè)重要标志(zhì),从前至高无上(shàng)的周王(wáng)室能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等(děng)的契约,这(zhè)本身就是因为(wèi)自身(shēn)地(dì)位下降,能(néng)力衰弱到无法再凌驾于诸(zhū)侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的(de)失(shī)败更是让自身的(de)权威受到了致命一(yī)击(jī)。

  从此,在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王(wáng)室仅仅(jǐn)是(shì)一具空壳,并无实际(jì)的权力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点

  周武王灭商后建(jiàn)立了西周王朝,为(wèi)巩固其统治,在国都附(fù)近分封了许多(duō)诸侯国。

  周朝的(de)分(fēn)封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周王室御外的屏障(zhàng),也为统(tǒng)治者的治理提供便利,但也为后来的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

  西周以善农耕(gēng)而闻名,因此,周(zhōu)的农业十分发达,种植(zhí)的粮(liáng)食品种繁多,基本(běn)包括了(le)后世(shì)所有的基本(běn)品种,而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳定(dìng),于是周(zhōu)王朝建立了(le)一整(zhěng)套的(de)礼乐制度。

  (二)春秋时期的(de)由(yóu)盛而(ér)衰

  随着昭王即位后就开始对外用兵,其(qí)子穆(mù)王除对外(wài)大规模用兵之外,还对内(nèi)加强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑,分墨破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点、剔、膜、宫、大辟五刑(xíng)共三千条”。

  (三)战国社会(huì)大体(tǐ)情况

  礼乐制度经(jīng)过了两次大(dà)的摧残和动荡之后,在战国时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极(jí)大的崩坏。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于西周时期朝(cháo)代蚂纳(nà)扮(bàn)。

  在西周时期。

  礼崩(bēng)乐(lè)坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面(miàn)的(de)《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等(děng)级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

  现可释义(yì)为伦理道德(dé)文(wén)化(huà)的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语出(chū)处:青章(zhāng)炳麟《与简竹居(jū)书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制(zhì)则(zé),而事不稽。

  成语用法(fǎ):联合式,作(zuò)宾语、定(dìng)语,含贬义。

  《论语阳货(huò)》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子(zi)三年(nián)不为礼,礼必坏;三(sān)年(nián)不为乐,乐必崩。

  释义:指周代封(fēng)建制(zhì)度的规章(zhāng)制(zhì)度(dù)遭(zāo)到极大(dà)的破坏,寓意社会制度和文化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局,驱(qū)需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是社(shè)会的(de)典章制度和道德规范。

  成(chéng)语(yǔ)造句

  1、现实(shí)依据就(jiù)是苟子(zi)所(suǒ)处的时闷灶代,的混乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切(qiè)相(xiāng)关(guān)的文艺的重视。

  2、唐末五代时期礼(lǐ)崩乐坏,纲(gāng)常扫地(dì)以尽,中国封建社会(huì)的(de)新(xīn)阶段在(zài)旧(jiù)秩序的(de)大动(dòng)乱中到来(lái)。

  3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制(zhì)最健全之时期,认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩乐(lè)坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们看到,在春秋礼崩乐(lè)坏的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温(wēn)柔(róu)敦厚与尊礼重义。

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