为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的拼(pīn)音，为学(xué)患无(wú)疑(yí) 疑则有进(jìn)也(yě)的意思(sī)拼音是(shì)“为学患无疑，疑则有(yǒu)进(jìn)也(yě)”的意思是学(xué)习这件事情忧患的(de)是没(méi)有疑问，学习(xí)中(zhōng)只有疑问才会不断(duàn)的(de)进步的(de)。

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为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集n是什么化学元素，n是什么化学元素符号·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句(jù)话，阐述了(le)陆(lù)九渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大的疑(yí)问就会(huì)有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则(zé)会有大的进步。

　　怀(huái)疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现(xiàn)了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进(jìn)取心强(qiáng)，体现了(le)意(yì)识的能(néng)动作(zuò)用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一(yī)仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三十六(liù)卷，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本(běn)序跋、朱熹之书信和(hé)《象山(shān)学案(àn)》案语等史(shǐ)料。

　　陆(lù)九渊(yuān)的教育(yù)思想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书(shū)立说，其语录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中(zhōng)华书(shū)局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年(nián)1月18日），字子静，抚州金(jīn)溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王(wáng)心学的(de)代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“n是什么化学元素，n是什么化学元素符号存”，世(shì)称存斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象(xiàng)山先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆九渊为(wèi)宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大(dà)做一个(gè)人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇(yǔ)宙(zhòu)便是吾心(xīn)，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学(xué)茍知道(dào)，六经皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家(jiā)精神的真正体现，不仅对中(zhōng)国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会(huì)变革(gé)产生过重大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先(xiān)生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音是什(shén)么？

　　为(wèi)学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九(jiǔ)渊老夫子(zi)之言(yán)。

　　此(cǐ)话(huà)可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题(tí)学习才能进步”。

　　也就(jiù)是常说的“学(xué)贵有疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学(xué)以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊的思想接(jiē)近程(chéng)颢，偏重在心性的(de)修养，他认为(wèi)朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离(lí)破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊是“心(xīn)学”的创(chuàng)始人，其主张“吾(wú)心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即是理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧(cè)重于探讨宇宙自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都(dōu)是(shì)人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实体加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的(de)一切道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准(zhǔn)则等(děng)无不包括于人心(xīn)之中。

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