星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲(yún)大师 于次(cì)日(rì)早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的(de)长文(wén)中，星云大师回(huí)首自(zì)己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什么(me)没(méi)有舍利子？

星云大师为什么(me)在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利(lì)子是如何(hé)形成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题(tí)，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下(xià)会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法(fǎ)很(hěn)难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结(jié)石(shí)的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也(yě)不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系(xì)统完(wán)整的(de)佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已(yǐ)发展(zhǎn)成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出(chū)家八十多年，星(xīng)云大(dà)师著(zhù)作等身(shēn)，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了(le)英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言(yán)，流传在世(shì)界各(gè)地。除了著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人(rén)间佛教(jiào)。他和自(zì)己的(de)弟(dì)子、信(xìn)众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进(jìn)两(liǎng)岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本的(de)人(rén)间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智慧和(hé)人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前(qián)，无数云雾状的(de)星体结合(hé)，又大、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能(néng)如(rú)星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人将星云大师视(shì)为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云(yún)，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能(néng)有也好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空(kōng)的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在是(shì)最(zuì)没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个人的事(shì)业想(xiǎng)要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容(róng)一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容一个国家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为有(yǒu)是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷(qióng)人的话，就是那些(xiē)无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对(duì)它太热心(xīn)了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空去一切(qiè)戏(xì)论，甚(shèn)至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个(gè)大圆满、大(dà)自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思(sī)考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但是(shì)，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余也，实(shí)在应(yīng)该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过得(dé)自由自在。不要被名(míng)缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事(shì)。

星云(yún)大(dà)师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的(de)告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金会(huì)，但(dàn)我却觉得自己空(kōng)无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用(yòng)办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有最厌(yàn)恶(è)的(de)人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一(yī)个人拿什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好(hǎo)话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏(huài)，在(zài)常住都有(yǒu)制度(dù)，升级都(dōu)有一(yī)定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法上总难以平衡(héng)，升级的依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是(shì)我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来(lái)论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有不同意见，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能(néng)够(gòu)与道(dào)相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下(xià)佛光人(rén)工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著书(shū)立说，因为从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生奉行”以退为进(jìn)、以众(zhòng)为我(wǒ)、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家(jiā)弟子(zi)，都(dōu)应本诸(zhū)出(chū)离心，以出世的(de)思想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不(bù)要积聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业(yè)，不私(sī)造饮食(shí)，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会更(gèng)加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但(dàn)形相上的无常，一(yī)切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木(mù)人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个(gè)人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助(zhù)，这是理所(suǒ)当然要给予一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购(gòu)买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连(lián)，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要(yào)好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本(běn)土化，请当地徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言教，都(dōu)要(yào)能传达(dá)到家家(jiā)户户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志(zhì)，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一(yī)无(wú)所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的(de)本源(yuán)发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间(jiān)的人事各有所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大(dà)众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效(xiào)法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派(pài)；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教(jiào)的(de)宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也(yě)要(yào)有(yǒu)雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要(yào)给(gěi)予排(pái)挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我的成就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一(yī)些(xiē)人才，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎(hū)八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光山教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平等(děng)”的(de)精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美(měi)好(hǎo)的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出(chū)版(bǎn)、云往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得(dé)更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和(hé)一笔字义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或(huò)热(rè)心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造福全(quán)民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美(měi)传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这(zhè)是每(měi)一个(gè)佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补(bǔ)助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良言(yán)建议，甚(shèn)至批评，只(zhǐ)要是善意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草(cǎo)修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资(zī)源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山(shān)上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以使我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单独(dú)存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过多少磨难到(dào)达(dá)日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈(jì)：”山川异(yì)域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去(qù)，终会有(yǒu)再回来的一(yī)日(rì)，人的生命(mìng)一期圆满(mǎn)，还(hái)会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所(suǒ)居住的地(dì)球(qiú)，要帮助地球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾自(zì)己这一生，我不知道曾为(wèi)人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福，我也(yě)难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务(wù)，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了(le)你们(men)对我的尊(zūn)重(zhòng)，带走(zǒu)了你们给(gěi)我(wǒ)的(de)缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来(lái)我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩(ēn)、和(hé)谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生(shēng)虽(suī)然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大道(dào)上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：美阿密—女性私护高端品牌|女性生殖保养|女性私密健康养护|女性私护微商代理产品|美阿密官网 往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么