黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以来(lái)，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子(zi)民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就(jiù)显得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的(de)印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王(wáng)被软禁，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱(ruò)国(guó)无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能(néng)对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡(xī)金(jīn)这个国(guó)家(jiā)最早在清朝是一(yī)个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作物生长。

由于(yú)平均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和(hé)人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布(bù)，他(tā)被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人们都受到他的佛学(xué)传播，而(ér)他又将(jiāng)目(mù)光(guāng)放回了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里传播(bō)更多(duō)的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想，但是真正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在(zài)他(tā)的身(shēn)上能够看到(dào)人与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法(fǎ)的拉(lā)宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在了百年(nián)，就(jiù)消失在世(shì)界地(dì)图(tú)上。

一(yī)个国家(jiā)的毁灭(miè)原因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以(yǐ)有(yǒu)贤德的(de)管理(lǐ)，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地利(lì)，地利不如人和，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年小国的消亡(wáng)正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱殖民地身(shēn)份后(hòu)，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才会让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印度(dù)，印度刚(gāng)好不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印度人(rén)来当国(guó)王。

这样(yàng)的(de)经(jīng)历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有英国(guó)大(dà)国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理(lǐ)国内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权(quán)利。

有强(qiáng)大(dà)的(de)入侵后，锡金人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受到了损害。1975年的(de)锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文(wén)化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安(ān)闲(xián)自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小国还是抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当(dāng)时(shí)锡金也有别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但(dàn)是阴(yīn)极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外(wài)敌后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的(de)趋(qū)势，也(yě)未必不是一条可行之道。

中国(guó)为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将(jiāng)会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立(lì)十年后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹(dān)的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏(cáng)选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡金正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞(tūn)并的(de)风险(xiǎn)，锡(xī)金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印(yìn)度为敌(dí)，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观的(de)经(jīng)济能力，面对收复(fù)后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择(zé)。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南(nán)部(bù)，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的(de)建国初衷(zhōng)是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁(qiān)，也是小国的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵(zòng)使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强大的实(shí)力，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够(gòu)的(de)文化实力(lì)和经济实(shí)力，这(zhè)样才在(zài)国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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