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题(tí)西林壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物本(běn)质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低(dī)各不(bù)同。

　　不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面(miàn)西面看。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月　　此山：这座(zuò)山，指(z伊朗打工一个月多少钱，伊朗工资多少钱一个月hǐ)庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻(jùn)高峰(fēng)，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实(shí)面目，只是因为(wèi)身处(chù)在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生活(huó)中的(de)事物千姿百态(tài)，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角(jiǎo)度冷静客观地去观察(chá)与(yǔ)分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为(wèi)主客观的局(jú)限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情(qíng)趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐(lú)山，游山十(shí)余日，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化的语言表达了一(yī)个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高(gāo)低(dī)各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的(de)不断变换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深(shēn)刻(kè)的(de)道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方(fāng)面(miàn)了解事物，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它的(de)全貌，才能(néng)给事物(wù)以正确的认识。

　　清(qīng)代的(de)王国(guó)维在《人间(jiān)词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其内，故(gù)能写之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘之中。

　　前两句(jù)描(miáo)述了庐山(shān)不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面看庐山(shān)山(shān)饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高处、低处看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐山之(zhī)中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄州贬所改迁(qiān)汝州(zhōu)团练(liàn)副使，赴汝州(zhōu)时经过九(jiǔ)江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含(hán)在(zài)对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这样一(yī)个道理:现实生活(huó)中的事(shì)物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往往很难一下(xià)字看清楚它的本质;如果不(bù)是(shì)处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静客观的(de)深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全(quán)面正确的(de)认(rèn)识。

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