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三(sān)字经(jīng)中苟不教(jiào)性(xìng)乃(nǎi)迁是什么(me)意思，苟不教性乃迁的(de)下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经》是我国的(de)传统启(qǐ)蒙教(jiào)材，今(jīn)天(tiān)小编就(jiù)来和大家聊(liáo)一(yī)聊(liáo)《三(sān)字经》。

　　《三字(zì)经》，是中(zhōng)国(guó)的传统启蒙教材。

　　在(zài)中国(guó)古代(dài)经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本之一。

　　《三(sān)字经》取材典范，包括(kuò)中国传统文化的(de)文学、历史、哲学、天文(wén)地理、人伦义理、忠孝节义(yì)等等，而核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了“仁(rén)，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字(zì)经》的同时，就(jiù)了解了常识、传统国学(xué)及历史故事，以及故事(shì)内涵中的做(zuò)人做事(shì)道理(lǐ)。

　　《三字经》是我国不可多(duō)得的宝贵遗产，有(yǒu)不同版本，全文字数从(cóng)1120字至(zhì)1722字不等。

　　《三字经(jīng)》与《百家(jiā)姓》、《千字(zì)文(wén)》都是我(wǒ)国优(yōu)秀的蒙学(xué)读物，并称为"三、百、千(qiān)"。

　　人之初(chū)，性本善(shàn)。

　　性相(xiāng)近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲(qīn)师友，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我中华悠悠五千年(nián)灿烂的经典(diǎn)传统文化之一，它是中华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历史与精神(shén)，体现了独特的教育思想和文化魅力。

　　这是中国几(jǐ)千(qiān)年(nián)来形(xíng)成的独特的(de)民(mín)族(zú)文化，在(zài)世界上也是举足轻(qīng)重，并受到全世界的广泛关注。

　　2、《三字(zì)经》读起(qǐ)来(lái)朗朗(lǎng)上口(kǒu)，简(jiǎn)明扼(è)要，是以中国历史为素材(cái)，植(zhí)根于传统(tǒng)文化，强调教育以“德”为先(xiān)，学贵在恒和(hé)环境对(duì)学习的影(yǐng)响，讲(jiǎng)述教(jiào)育与(yǔ)学习重要(yào)性的(de)教育论著。

　　同时(shí)也是我(wǒ)国(guó)代(dài)古一(yī)部传统的儿童启(qǐ)蒙(méng)识字教育课本。

　　3、在现在这个复杂(zá)多(duō)变的(de)社会环境下，德育教育(yù)也成为现(xiàn)行教(jiào)育改革所(suǒ)面临的(de)一个重要课题。

　　现(xiàn)在(zài)很多学(xué)校也把(bǎ)传承中华民族经(jīng)典传(chuán)统文化作为新时期(qī)德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传(chuán)统文化的核心就是“德育”，《三字经》中说(shuō)：“首(shǒu)孝悌，次见闻”，可见(jiàn)在传统的教育中，是把德育放在首位的，一个(gè)人首先得要有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中(zhōng)华(huá)民族悠久的传(chuán)统文(wén)化是中华先贤(xián)们几千年来(l反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序: 24px;'>反射弧包括哪五个部分，反射弧包括哪五个部分顺序ái)智(zhì)慧的结晶，它使我中华民族历经几(jǐ)千年生(shēng)生(shēng)不息，屹立(lì)不倒。

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