转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道(dào)大家有(yǒu)没(méi)有(yǒu)听说(shuō)过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的(de)时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方(fāng)了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最(zuì)后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于(yú)这(zhè)点我们(men)下面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种事情的时(shí)候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的那(nà)种投胎转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投(tóu)胎转世会带着以前记(jì)忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制(zhì)度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶know过去分词是什么写，know过去分词是什么词举派该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世(shì)的(de)办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此(cǐ)方(fāng)法。

在(zài)公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交(jiāo)，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防止内(nèi)部分裂(liè)，于是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩作为(wèi)根敦朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过历史的演变，后来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册(cè)封才能得以确(què)认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很多(duō)，大概分为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找(zhǎo)转世(shì)灵(líng)童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批(pī)和册封，这种认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一(yī)种文化(huà)而(ér)已，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是(shì)现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理解就要学(xué)会体谅，存在即合理，只要这种制度(dù)还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是转(zhuǎn)世制度现(xiàn)在(zài)基本(běn)上都已经看不到了(le)，大家生活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心这种问题啊。

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