星(xīng)云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际佛光会创办(bàn)人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后(hòu)发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次日(rì)早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注(zhù)意(yì)：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的(de)大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆圆的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后(hòu)结成五色珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒(hé)|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从(cóng)科学的(de)角度(dù)来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子(zi)就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道(dào)理。

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图为黄地粉彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没有科学(xué)的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了(le)系统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构(gòu)，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化(huà)人心。所以终(zhōng)其一(yī)生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大(dà)师(shī)手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世(shì)间众生能够在(zài)日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星(xīng)云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(shù)百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶(ǒu)然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生的(de)“星(xīng)云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人(rén)带(dài)来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的(de)明灯(dēng)，而他的一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星。自(zì)此，人间再(zài)无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星(xīng)云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙(miào)的世(shì)界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的(de)。
4. 人(rén)不要(yào)把(bǎ)得失(shī)看得太(tài)重，人生(shēng)最大的智慧，就(jiù)是看得(dé)开，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就(jiù)要(yào)有多大。你能包容一个人，一个(gè)人(rén)就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了(le)，才(cái)是(shì)无(wú)用(yòng)；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说(shuō)有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我(wǒ)们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不受外(wài)境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而(ér)是要我们(men)大(dà)破大立，空去一(yī)切有无对待，空(kōng)去一切差别观(guān)念，空去一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世(shì)的失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定，应该(gāi)要(yào)多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得(dé)多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大(dà)师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空无一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但(dàn)我不(bù)想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在(zài)我的内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从(cóng)来没有用过。我一生，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的(de)人(rén)。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只(zhǐ)希(xī)望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给(gěi)你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么(me)多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大(dà)家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在(zài)常住都(dōu)有制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡，升级的(de)依据：事业(yè)、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不(bù)在(zài)世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有(yǒu)调(diào)职制(zhì)度(dù)，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造(zào)成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家要(yào)依(yī)循(xún)《佛光山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业(yè)艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去了，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信心，给人(rén)欢(huān)喜(xǐ)，给人希(xī)望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书，明白(bái)教育才能提升自我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进(jìn)、以众(zhòng)为我、以无(wú)为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私(sī)置产(chǎn)业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归(guī)于大众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归公，我们(men)每个人一切(qiè)都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家(jiā)正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这种环境污染有哪些方面，环境污染有哪些英语衣食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是国有的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵连，也没有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许多(duō)别分院道场(chǎng)都(dōu)要好(hǎo)好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还(hái)，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道(dào)路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要(yào)能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生(shēng)，以(yǐ)弘扬人间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没(méi)有，空是(shì)建(jiàn)设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世界的一道(dào)光明；说好话是真，做(zuò)好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践(jiàn)菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经(jīng)成为(wèi)普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上(shàng)实(shí)践理念各有不同(tóng)，无(wú)可(kě)厚(hòu)非，但(dàn)如果在(zài)人我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代(dài)行人的作(zuò)为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人(rén)间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义(yì)的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推(tuī)行(xíng)民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等(děng)之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆(jiē)有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人权的(de)尊重(zhòng)”到(dào)”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要(yào)时常慰问，对开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由(yóu)教团担当，给(gěi)予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对于佛光祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对(duì)社(shè)会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已有新(xīn)台(tái)币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过(guò)去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士(shì)或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学(xué)、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才(cái)会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到(dào)工程组的(de)修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼，对(duì)于义(yì)工(gōng)的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教(jiào)育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受(shòu)到损失。

我的(de)乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回(huí)来(lái)的一日，人的(de)生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死也(yě)没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了人间(jiān)多(duō)少的欢喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们(men)对我的(de)尊重，带(dài)走了你们(men)给我的缘分，带走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所(suǒ)发表过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就(jiù)有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开(kāi)四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的，除了信(xìn)众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学(xué)院的师生(shēng)，他们未来都是(shì)未来佛光(guāng)山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继(jì)续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身(shēn)似法海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于(yú)二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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