夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思(sī)，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次不(bù)同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗信(xìn)，今吾(wú)睹子(zi)之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以语于(yú)道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之(zhī)，不(bù)知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知(zhī)。

　　此(cǐ)其过江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方(fāng)存乎(hū)见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计(jì)四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空(kōng)之(zhī)在大泽乎(hū)？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生(shēng)，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也(yě)，不似豪(háo)末之在于(yú)马体(tǐ)乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连(lián)牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分辨不清(qīng)。

　　在(zài)这(zhè)种情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于(yú)是河(hé)伯就(jiù)转过他(tā)的(de)脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一(yī)些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教(jiào)，就非(fēi)常(cháng)危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋(lòu)的(de)人谈(tán)论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自(zì)己的(de)浅薄，这(zhè)样我就(jiù)可(kě)以和你(nǐ)谈论大道(dào)理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的，所有的河流都归向这里，不知道什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水(shuǐ)却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还(hái)是(shì)秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河，简(jiǎn)直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没(méi)有因为这(zhè)个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在大山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于旷野(yě)之中吗？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒(lì)存在于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中的一种罢(bà)了(le)。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的人之中的(de)一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕(shì)士所操(cāo)劳的(de)，也不过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以让绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多天下(xià)求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为(wèi)博学。

　　他(tā)们因此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自(zì)满，不就(jiù)跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个(gè)人(rén)之人生自然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰的意思是(shì)：我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和(hé)在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了(le)一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知(zhī)上存(cún)在差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话的(de)理解难点，就在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我们不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了(le);我们也不能和“在夏(xià)天生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子(zi)》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的(de)特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求(qiú)这一点出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我(wǒ)们，人(rén)与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存(cún)在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我(wǒ)们(men)亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违(wéi)背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里(lǐ)独(dú)特的时间和空(kōng)间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都(dōu)各具特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是生(shēng)命(mìng)发(fā)展的必然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自己(jǐ)和(hé)别人享(xiǎng)受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时(shí)，当(dāng)我们身处优越的处境时(shí)，也不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用相同的标(biāo)准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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