起于垒(lěi)土还是(shì)起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起(qǐ)于(yú)累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是(shì)“起于累(lèi)土”的(de)。

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起于垒土还是起于(yú)累土(tǔ)的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音(yīn)

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原文节(jié)选：其安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治(zhì)之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定(dìng)时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护，事变没有出现迹(jì)象时(shí)容易图谋(móu)；

　　事(shì)物(wù)脆弱时容易消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在(zài)祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民之(zhī)从事，常(cháng)于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在(zài)事情快要(yào)成(chéng)功(gōng)的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠(dài)，没有保持事情初(chū)始(shǐ)时的那种热情(qíng)，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子认为，一(yī)个人(rén)应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只(zhǐ)有在(zài)心理平静的(de)自然状(zhuàng)态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在最后关头(tóu)要像开(kāi)始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就不会出(chū)现失败的事(shì)情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋时期老子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之木，生于(yú)毫末；九层之台，起于(yú)累土(tǔ)；千里(lǐ)之行(xíng)，始于衫(shān)数足下。

　　译(yì)文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的(de)高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出(chū)来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏(tà)实(shí)的重要(yào)性，激(jī)励(lì)人们踏实付出，积极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子思想(xiǎng)的精(jīng)华。

　　“道”作为《道(dào)德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地(dì)万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表(biǎo)现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在(zài)规则(zé)、常(cháng)理层面有(yǒu)相(xiāng)通点，但(dàn)不同于西方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向转化之中(zhōng)发挥其(qí)作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地(dì)万(wàn)物之始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物的(de)本(běn)质体(tǐ)现，物极必反(fǎn)是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因(yīn)循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题，同时也使得《道德经》一书(shū)在结(jié)构上经由(yóu)“物理至哲(zhé)学(xué)至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿于对理(lǐ)想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找(zhǎo)出通(tōng)向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明(míng)正道(dào)。

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