成大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳(láo)累的。

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成(chéng)大事者必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　出(chū)自孟子的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的(de)说理散文(wén)。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于(yú)担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可(kě)以促使人(rén)有新成就。

　　舜发于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行拂乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍(rěn)性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之(zhī)中(zhōng)被起用，傅说从已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受(shòu)到(dào)任(rèn)用，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重(zhòng)任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳(láo)累(lèi)，使(shǐ)他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才(cái)能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如(rú)果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的(de)贤士，在外(wài)没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国(guó)的祸(huò)患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害足以(yǐ)使(shǐ)人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须(xū)要付出(chū)极大的(de)心血和努(nǔ)力。

　　根(gēn)据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够(gòu)取得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦(lú)不(bù)是一(yī)蹴(cù)而就(jiù)的，需要经过(guò)坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的(de)社会中(zhōng)立足(zú)并取得成功。

　　成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思是(shì)这(zhè)句话的(de)意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说(shuō)理散文。

　　作者先列(liè)举六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人(rén)的事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难(nán)可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降(jiàng)大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体(tǐ)肤(fū)，空乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷(yí)吾被从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨(bīn)隐居(jū)的地(dì)方被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先(xiān)使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受(shòu)贫(pín)困之苦，扰(rǎo)乱其(qí)人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他(tā)的性情坚忍(rěn)起来，增加他所(suǒ)不具备的能力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国和来(lái)自外国的祸患，就常(cháng)常会有覆(fù)灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的(de)道理了(le)。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极(jí)大的心血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相(xiāng)关信息显示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才能够(gòu)取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人(rén)们(men)，成(chéng)功(gōng)毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出(chū)，不(bù)断积累经(jīng)验和(hé)提(tí)升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立足并取得成功。

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