不积跬步(bù)到底读gui还是kui，日积跬步以至(zhì)千里是(shì)啥意思是每天半步半步的积累起来，一段(duàn)时间后就是一千(qiān)里路的。

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不积跬步到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积跬步(bù)以(yǐ)至千(qiān)里是啥意思

　　比喻学习(xí)应该(gāi)有恒心，要坚(jiān)持下(xià)去，不要半途而废。

　　出自《荀子·劝(quàn)学》：“不(bù)积(jī)跬步(bù)，无(wú)以至(zhì)千1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022(qiān)里；

　　不(bù)积小(xiǎo)流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土(tǔ)成山(shān)，风雨兴焉(yān)；

　　积水(shuǐ)成(chéng)渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善(shàn)成德，而神明自得，圣心备焉。

　　故不积(jī)跬(kuǐ)步，无(wú)以至千里；

　　不积(jī)小流，无以(yǐ)成江海。

　　骐骥一(yī)跃，不(bù)能(néng)十步(bù)；

　　驽马十(shí)驾，功在不舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金石可(kě)镂。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋(jīn)骨之强，上食(shí)埃土，下饮(yǐn)黄泉(quán)，用心一也。

　　蟹(xiè)六(liù)跪而(ér)二螯(áo)，非(fēi)蛇鳝之穴无可寄托者(zhě)，用心(xīn)躁(zào)也。

　　堆积土石(shí)成(chéng)了高山，风雨从(cóng)这(zhè)里兴起；

　　汇积水流成(chéng)为(wèi)深渊，蛟龙从这儿产生(shēng)；

　　积累善行养成(chéng)高尚(shàng)的道德，精神得(dé)到(dào)提(tí)升，圣人的心(xīn)境由此具(jù)备。

　　所以不积累一步半步的行(xíng)程，就没有办法达到千里之远；

　　不(bù)积累(lèi)细(xì)小(xiǎo)的流水(shuǐ)，就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江河大海。

　　骏马一跨跃，也不足(zú)十(shí)步远；

　　劣马(mǎ)连走十(shí)天，它的(de)成功在于不停止。

　　如果刻几下就停下来了，那么(me)腐(fǔ)朽的木头也(yě)刻不断。

　　如(rú)果(guǒ)不(bù)停地刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯(qiū)蚓没有锐利的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿，强(qiáng)健的筋骨，却能向上吃到(dào)泥土，向下喝到(dào)地下的泉水，这(zhè)是由于它(tā)用心专一。

　　螃蟹有六(liù)条腿，两个蟹(xiè)钳，但是没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞穴它就无(wú)处藏身，这是因为它用心浮躁(zào)。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积跬(kuǐ)步绝旅，是一个汉语成语。

　　跬步(bù) kuǐ bù 亦作“蹞步(bù)”。

　　指一(yī)步(bù)半步。

　　常与后句“无(wú)以至千里(lǐ)”连用，意为做(zuò)事情(qíng)不一(yī)点一点积(jī)累(lèi)，就(jiù)永远无法达成目(mù)的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以至(zhì)千里；不积小流，无以成江(jiāng)海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐(fù)的(de)意(yì)思是：没有一步(bù)半步的(de)累计，就没(méi)有办(bàn)法到(dào)达(dá)千里的地方(fāng)；不积累小河流，就没有(yǒu)办法(fǎ)汇成江(jiāng)海(hǎi)。

　　比喻积累的作(zuò)用，可以充实、丰富、完(wán)善自己。

　　可(kě)用(yòng)来论(lùn)说学习工作(zuò)贵在不(bù)断积累。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元(yuán)前313－前238），名况(kuàng)，字卿(qīng)，汉族(zú)，因避西汉(hàn)宣帝(dì)刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022sūn)”二字(zì)古音相(xiāng)通，故又称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末期赵(zhào)国人1984年出生今年多大年龄，1984年出生今年多大2022。

　　著(zhù)名(míng)思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家(jiā)，儒家(jiā)代表人物之一，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　曾并埋(mái)凳三次出(chū)齐国(guó)稷下(xià)学宫的祭酒，后为(wèi)楚(chǔ)兰陵（今(jīn)山东兰陵）令。

　　荀(xún)子对儒家(jiā)思想有(yǒu)所发展，提倡性恶论(lùn)，常被(bèi)与孟(mèng)子的性(xìng)善论比较。

　　对(duì)重整儒家典(diǎn)籍也有相当的贡献。

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