题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写(xiě)景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的(de)。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质(zhì)，就(jiù)要从各个角度(dù)去小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山(shān)中。

　　注(zhù)释：小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)>

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真(zhēn)实的景色(sè)，形状。

　　缘(yuán)：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒(yán)山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处(chù)其中往往(wǎng)很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度(dù)冷静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象(xiàng)所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题(tí)西林壁》以(yǐ)理语(yǔ)入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿(zī)百态(tài)，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措写(xiě)景物中(zhōng)，用形象化(huà)的(de)语言(yán)表达了一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只是粗略的(de)勾画(huà)，没有(yǒu)细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的(de)不断变换中，写出了庐山的多(duō)姿多采(cǎi)，神奇(qí)莫测。

　　后两句“不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来(lái)，从而阐明(míng)了一个(gè)深刻的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能(néng)写(xiě)之(zhī)，出乎(hū)其外，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地说明了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲(zhé)理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化。

　　 题(tí)西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿(gǎo)文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不清庐(lú)山真正的面目，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创(chuàng)作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁(qiān)汝(rǔ)州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州(zhōu)时经过九江，与友(yǒu)人(rén)参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个道理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛(tán)复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚(chǔ)它的本质;如果不是处在错综复杂(zá)的事物之处,不是(shì)全方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与分析,就容易因为个人的局(jú)限被(bèi)局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正(zhèng)确的认识。

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