其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么(me)意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意思(sī)古义是不舍昼夜(yè)的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论(lùn)语》，本文中，小(xiǎo)编整理了相关知识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼夜(yè)的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主要(yào)以语录和对话文体的形式记(jì)录了孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，集中体现了孔子的(de)政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政(zhèng)治、教育、文(wén)学(xué)、哲学以及立身处世的道理等(děng)多(duō)方(fāng)面(miàn)。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子(zi)设坛讲学(xué)时期(qī)，其主体(tǐ)内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的语录(lù)言行(xíng)记(jì)录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行，因此称(chēng)为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录(lù)孔子与弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔(kǒng)门(mén)弟子相互谈论之(zhī)语48章。

　　作为儒家经典的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要(yào)有三个既各(gè)自独(dú)立又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道(dào)德范畴——仁，社会(huì)政治范畴(chóu)——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的(de)一种真实的(de)状态，折中(zhōng)真的(de)极致必然(rán)是善的(de)，这种真和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐述为适(shì)应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会关系与待(dài)人接物的规范(fàn)，进而明确“中庸”的(de)系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺之喉(hóu)衿(jīn)”，是研究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒(rú)家思想的(de)第一手(shǒu)资料。

　　南宋时(shí)朱熹将《大(dà)学(xué)》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益(yì)提高。

　　元(yuán)代延(yán)祐年间，科举开始以(yǐ)“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科举之前，《论语》一直是学子士人推施(shī)奉(fèng)行的(de)金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经书之列是在唐(táng)代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这(zhè)从一个侧面反映(yìng)出此书在中国古代社(shè)会所(suǒ)发挥(huī)的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子(zi)（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子(zi)七十二人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周(zhōu)游列(liè)国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位(wèi)古文献整理(lǐ)家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼(lǐ)》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中(zhōng)的(de)核(hé)心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代宗师(shī)，集华夏上(shàng)古文化之(zhī)大成，在(zài)世时已(yǐ)被誉为(wèi)“天纵之(zhī)圣”、“天之(zhī)木(mù)铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统(tǒng)治者尊为(wèi)至(zhì)圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他(tā)创(chuàng)立的儒(rú)家思想(xiǎng)对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈(quān)。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因(yīn)往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积气(qì)，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦(yì)积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不(bù)能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在(zài)地(dì)上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一起的气体，气(qì)往哪(nǎ)里(lǐ)崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你身体(tǐ)曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一(yī)直在天中进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩(bēng)溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也(iphone12换电池多少钱yě)是气体中发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下(xià)来(lái)，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是(shì)很多(duō)土块聚集，它(tā)填充(chōng)了四方所(suǒ)有的角落，它还往哪(nǎ)里塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍(shě)己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里为(wèi)一舍(shě)：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛(fú)法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身iphone12换电池多少钱”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要(yào)的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功(gōng)夫。

　　也作(zuò)“舍本事末(mò)”、“弃本逐(zhú)末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不(bù)得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时，晋、楚两国交战(zhàn)，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比(bǐ)喻对人让(ràng)步或回避。

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